信德是由天主开始的，他向我们敞开他的心，并邀请我们分享他的神圣生命。信德不是只有供应我们基督是谁的信息；它牵涉到与基督有一个个人的关系，整个个人的理智、意志和情感完全接受天主的自我启示。

本来，在西方文化中，表示爱的诸词当中也只有agape这个词最接近神圣，因为西方文化的核心经典《新约》大量地用这个希腊词来指称上主的爱和基督的爱，即创造性的、自我牺牲的爱。

婚姻是神圣的，也是很复杂的，外人往往很难了解其中的内情。所以我们不能鲁莽地对某个人的离婚和再婚作出判断；更不能随便说因为某人离婚了，所以他/她领圣体就是犯罪；更不能说天主会因此而惩罚他/她。

圣经中多次提到大博尔山，并认为这是一座神圣的山和崇拜的地方，它历来是宗教中心（参见：撒上10：3；申33：18-19；咏5：1）。圣咏的作者吟唱道：大博尔，赫尔孟因你而欢畅（咏89：13）。

同时，他修道圣召的种子也开始萌芽了，他表示：我将来也要做一名神父，为了天主的神圣教会，为了全世界人灵的得救，一生服侍基督，献身福传。

祷文中圣母玛利亚的诸尊号的神圣意义如下：1.圣玛利亚（HOLYMARY）天主要我们保持和发展基督徒圣善生活，圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。故在圣母祷文中，便呼求圣玛利亚，为我等祈。

他引用相信是教会圣师圣伯纳德（StBernardofClairvaux）的话语：「如果他是神圣的，让他为我们祈祷；如果他博学多才，让他教导我们；如果他具有智德，让他管治我们。」　　

’（圣女傅天娜神圣慈悲日记335）　　1531年，圣母在墨西哥瓜达路佩，显现给印第安人若翰迪亚哥时，还在他的斗篷外衣上留下了圣像。

《奥尔加斯伯爵的葬礼》使人感受到神秘葬礼的气氛，可以看成是基督徒对死亡的最佳解读：神圣的死亡、美妙的重生。惟愿我的死有如义人的死，我的结局相似他的结局（户23：10）。

另外，《救赎圣事训令》提醒我们，为了保护神圣礼仪的庄严性，具体的献礼应以合宜的方式呈献。因此，献仪和其他为济贫而收集的礼物，应置于适宜的地方，而非举行感恩祭的祭台上。