正如上海大学李向平教授所言，由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威，同时又具有他们自己的信仰，所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动，无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式

例如，在地平方位表示方面，自从科学的角度概念在中国建立之后，传统的方位表示法就有了质的飞跃，清初的《灵台仪象志》就记载了一种新的32向地平方位表示法：地水球周围亦分三百六十度，以东西为经，以南北为纬，与天球不异

三、来自教会的挑战　　1、充分发挥平信徒的作用　　在国外我们不难见到，那些过去由神职人员主办的事业，今日逐渐由教友们接管了。

太原有个孝子名叫王方平，他的父亲患病在床，日见沉重；王方平煎汤熬药，日夜侍奉左右，已经一个多月没有脱衣服。一天，疲累不堪，就坐在父亲床边睡着了。

同样，在南京出版的《回教青年月报》1卷2期刊载了《平市教案之始末》。《月华》一方面出版号外，另一方面在第8卷第10期上刊载《平市侮教事件经过》的长篇报道。

在圣礼中为保持举止姿势的一致，信友应遵从执事、平信徒辅礼人员或主祭按弥撒经书所作的提示。

比如我们平常说水能载舟，亦能覆舟，要做为一个公理去不停地赞美它，实际上这与对神的承诺没有多少关系，这同样是功利换算的结果。这内中的道理是：如果对水不好，水就会覆舟。

哪个教会既有出色的牧师和传道人，又有一批有财力、有知识的平信徒，哪个教会就兴旺发达；几乎所有教会都在争夺这三种力量。这个现象在温州、宁波、肖山、温岭等地已经出现。

一部分光仿佛在聚拢，加强，我不能直视……从果汁四射的天国的平安内露出那枚果核，在玛利亚的怀中……我尝到一丝苦味……感到惊奇和困惑

为人的一生来说，开头是喜宴，终了是葬礼，其间是平平凡凡过日子，这就是人生，这就是生命的旋律。这旋律提醒我们：人不是这个世界的永久居民，只是一个奔向天乡的过客。