郭神父一开始就想，要让这些移民教友们感受到这里就是他们的家，把他们在老家的那份信仰热情一起带到北京来。让他们体验到，虽然离开了老家的母亲教会，但是在北京仍然有人关心和照顾他们的信仰生活。

我知道我可以把孩子寄托给他人，但是孩子亦有权利获得我的母爱，尽管我没有期盼他的到来。我们是不可以把幼苗连根拔起的。落在垄沟的麦粒需要在那里生长，尽管播种的是一位不可思议而又残酷的人。

在天主教会的结构中，参加这个运动的教友，既需要也有权利得到合宜的牧灵照顾。梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。

我重申我可敬的前任们曾经多次阐述的：教会所做的不是为了拓展其权利或者维护其统治，而是为了把世界的救恩——基督带给所有人。我们所要求的无非是为人类服务，特别是为那些倍受磨难的人和被排斥的人服务。

神职人员尤其应以牧灵为重，突出牧者角色，减少行政事务，发挥共负责任，权利下放，集体领导及互补原则的精神，摈弃神职主义，让平信徒有更多的机会参与教会内的决策。

我当时对于婚姻一点也不感兴趣，我与对象根本没有共同语言，尽管在订婚前我们曾是高中同学，可是订婚的权利在于父母，因为那时我才十六岁。

他在拥抱复杂性并承认如下风险：过分关注自身权利和正当性的教会可能更多的是使人受伤，而不是为人疗伤。在被问到为何他看起来对发动文化战争不感兴趣时，他提到了战场。他说，教会是一所战地医院。

正义就需要给予他人应得的尊重，包括尊重他人的性别，种族，肤色，信仰，权利等，这一切又都以尊重他人生命为核心。

自由就是人选择的权利。被误导的自由做以人自己为中心的偏差的选择；被邀请的自由做出以天主为中心的正确选择。玛利亚在信德中选择承行主旨，她成了天主子耶稣基督的母亲，也在信仰中成为我们每个人的母亲。

在出访时，她不仅仅是该活动的组织者，她还不辞辛劳地联络、了解情况，服务大家，她实在是一位提倡和平正义，捍卫妇女权利的好修女。”