———吾主上主的断语———我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？若义人离弃了正义而行恶，一如恶人所惯行的丑恶，他岂能生存？他行过的正义必被遗忘，因为他背信违约，犯了罪过，必要丧亡。

谁若想做最大的，就必须服事他人，而不是利用他人！教宗解释说，服事意味着照顾那些在我们家中、社会及人民当中的脆弱者。他们是耶稣邀请我们去注视及关爱的受苦、无自卫能力、受难者的面容。

教宗还鼓励德国教会不因「过往的辉煌岁月」而故步自封。

中午9点多，浩浩荡荡的游行队伍，在彩旗、鞭炮、锣鼓、器乐，经歌声的陪伴下，抬举着圣母无原罪雕像穿过了村中的各条街道，然后走进新建的，集哥德式与罗马式相结合而雄伟壮丽、高峻肃穆、流光溢彩的圣母大殿，开始作感恩大礼弥撒

相反地，姑息治疗则意在缓解人在各种层面上的痛苦，而拒绝无效医疗也就是允许死亡以自然的方式来到。

瞻礼是我们藉圣教会礼仪向天主忏悔并奉献我们的祈祷、感恩和赞美，仅是信主敬主的一个方面，而我们的信仰根基是信天主子——我们的主耶稣基督的救赎和死而复活，是信非经他的道路、真理、生命

太阳与铜盘、短笛相差太远了，而盲人不知道它们的不同，因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。事物的规律比太阳还要难以发现，而人没有洞晓，那么与瞎子没有什么两样。

而恰恰国人怀念、哀悼死去亲人的清明节也是春分后15日，斗指丁，为清明。每年的清明节与复活节不谋而合地总是会如约相遇在春天。不知道能不能说，这两个节日代表了东西方对死亡和死亡后的态度。

教宗在这个机会中再次谈大公合一主题，强调我们因宽恕与修和的爱而强烈渴望合一。在埃奇米阿津举行的神圣礼仪是一次宗教情愫浓厚的礼仪庆典，充满音乐和歌曲，如同东方教会的传统那样。

教宗解释说，酵母和种子都在行进中做事，它们为了成就这事而死去。因此，问题不在於大小或多少，而在於是否能向前走，发生变化。如果一个人停滞不前，死守法律，他的态度一定是死板、僵硬的。