桑托罗接着表述，我们在街上走的时候，很显然地，也要遵守预防疫情的措施，并给贫困者带去口罩和手部消毒剂。桑托罗最后说，下个主日元月31日，将为所有今年在街头去世的这些无家可归者朋友举行一台弥撒圣祭。

首先是对贫困国家欠下的债务，时至今日仍无法让每个人都能取得安全的饮用水。诚如教宗在《愿祢受赞颂》通谕中所言，水资源是「人类的基本权利，是行使其它人权的条件」；水资源攸关众人的福祉，无一例外。

同时，也要“前往受伤的受造界，我们的共同家园，它因地球的财富为使少数人致富，却使许多人处于贫困的疯狂的开采而受苦”。

教宗提到，目前的危机“造成和增加了多种形式的贫穷现象”，有的甚至是“隐性贫困”者。在这样的情况下，修女们该当进入这种复杂的场景，始终“在基督内扎根”，不向形形色色的“俗化”让步。

虽然当时的环境充满了敌意，他仍然成立了一个爱德机构，给那些受战争、饥饿和贫困之苦的人们带来精神或物质的安慰。塞梅拉罗枢机表示，“马哈神父帮助人们时，不在乎他们的国籍、宗教信仰和社会地位的差异。

例如，伊莎贝尔·佩顿的慈善修女会（TheSistersofCharityofElizabethSeton）就穿着她们那个时代的孀妇常见的服礼，而德肋撒修女的仁爱会则采用了基于印度贫困妇女所穿的传统蓝色条纹纱丽

它也是与贫困、不平等、缺乏工作、土地和住房、剥夺社会和劳动权利的结构性起因作抗争。它是对抗金钱帝国的破坏性影响，即：那些强迫迁离、痛苦迁移、人口贩卖、毒品、战争、暴力等。”

教宗邀请信众将耶稣带到各地，特别是“贫困、衰败和排斥现象根深蒂固的地方”。教宗称圣伯多禄和保禄是两位深爱上主的宗徒，是“教会信仰的两大柱石”。

当时她在一个垃圾场“工作”，也就是说，就像蒙古的许多贫困者那样，在达尔汗地区的垃圾中翻找。她从卡车卸下的废物中看到了一个用布包裹的物品，里面有一尊高约62厘米的木制态像。

谈笑风生、给予指示、进行反思，这一个半小时的交谈完全聚焦于牧灵议题：工作、圣事、贫困、接纳、福传，以及对社会最弱势群体的协助。兰巴主教表示，这是一次推心置腹的交谈，「融洽又亲切」。