在同类神学书中，肖老师这部分内容最大的特点是讲了古代哲学中的末世观与现代哲学中的末世观，我想这便于社会上教外的研究基督教的学者从哲学的角度去理解这个问题，便于大家交谈。

财富并没为他带来祝福，洛克斐勒染上了脱毛症，头发掉落，眉毛和眼睫脱光，活像个干瘦的木乃伊。虽然他每周收入上百万美元，但只能吃饼干和牛奶。全宾州的人都痛恨这个财主。

上主要求我们远离这些虚假财富，好能进入真正的生命，圆满、真实和光明的生命。圣史马尔谷也注意到，耶稣对青年的回答也使宗徒们感到困惑。在第二个场景中，耶稣老师把第二和第三种目光投向祂的门徒。

这家的父亲便起身去开门，只见门外站着三个人，其中一个向前一步，开口说：我们兄弟三个，分别代表财富、荣誉、信仰，你邀请谁进来呢？经过讨论，这家的孩子开口说：我们请信仰进来。这时，兄弟三个却都走进这家。

贪财指的是把公众的财富据为己有，自己或让‘自己人’享用这财富；虚荣就是以不断贬低‘无名小卒’的方式来提高自己的声望；自大则表现在处处摆出高人一等的姿态，觉得自己

我渴望财富，天主却给了体力和头脑，让我工作。我渴望勇气，天主却给了危险，让我克服。我渴望忍耐，天主却改变环境，让我被迫等待。我渴望爱，天主却给了一个碰到麻烦的人，让我去帮助。

1994年3月25日，若望保禄二世教宗通过宗座简书《默观生活》，在梵蒂冈城建立了一座名为“教会之母”的默观生活女隐修院。

起初是他一个收入低微的工人，但凭着过人的意志力和勤俭的习惯，终于积聚起一笔可观的财富。然而在这过程中，农夫并没有结交太多朋友；他跟妻子的家人也不亲近，因为他们原本就认为他配不上她。

对佛得角大使，教宗呼吁国际团体给以关怀，他说落后不是命定的，但要以决心和毅力来对付，一方面维护人权，一方面公平分配国家的财富。

（人生的悲哀不在于没有拥有财富，而在于没有意识到自己所拥有的财富。）一位老人在一条小河边，遇见一个忧郁的青年。这个青年唉声叹气，满脸愁云惨雾。“孩子，你为何如此郁闷不乐呢？”老人关切地问。