苏格拉底就是这样的一个社会牛虻：用智慧、美德、善和知识刺激古希腊社会，使社会趋于完善和秩序化。

我们在这里欣赏天主完成了祂的计划，使家庭成为生活和爱的特殊团体，我们也了解到每一个基督徒家庭都蒙召成为家庭教会，传扬福音的美德，成为社会中良善的酵母。

教宗方济各密切关注「社会参与」的议题，因为「社会主要是一段参与的进程，人们互为夥伴」，正义则是有助於「促进参与者福祉」的美德。

『希望』是所有信徒该存留於心的美德，当我们周遭绝望的环境似乎叫我们沮丧时更是如此。你们不要被失望击倒！你们不要被失望击倒！你们要信靠天主，也要相信我们的阿帕雷西达圣母的转祷。

显然，人们对于幸福的生活，更注重的是外在的攀比和光鲜，而对于家庭的和睦、朋友间的真诚，乐于助人的美德，内心的平安等却不认为是值得炫耀的事。

主教们强调，正确的性教育应当让青年努力理解和实现这一现实，同时为爱营造贞洁的空间，因为贞洁的美德能使他们尊重并提升肉体需求背后所隐含的婚姻的意义。

我不能把这么重要的一个见证封锁在一个小小的，只有15万居民的厄奎尔教区内：嘉勒在美德和精神上的影响与日俱增。有许多人对我说：白嘉勒改变了我的一生！

他说，“爱德是我们渴望效法天主而追求的最大美德”。教宗说，“爱德不是让我们良心平安的镇静剂”，它也不是一项业务工作。

教宗说，透过这个回答，我们可以看到“跟随耶稣要排除遗憾惋惜和向后看的心态，而它需要的是坚决果断的美德”。这三个做门徒的“条件”并不是一系列的“不”，相反地，它们在于强调“主要目的：即成为基督的门徒”。

圣座发展部的信函也鼓励主教和教会团体帮助信徒，使他们意识到“活出我们的使命，而成为天主化工的保护者是个重要的生活美德，绝非可有可无或次要的基督信仰经验”(《愿祢受赞颂》通谕，217)。