，他明天早上还会过来，笑呵呵地回来看我们，给我们讲他驱魔坐监的故事……”就像这位修女所说的，二十年的铁窗生涯，身陷囹圄的主教始终保持坚定乐观的心态，他总是说：“监狱生活锻炼了我，也保护了我，应该感谢‘文革

从我记事起，就是“文革”的开始。某一天造反派搜查我们家，却一无所获。原来妈妈早有预感，把圣经、圣像藏在无人知晓的地方。不管形势多么严峻，妈妈从无间断过早、晚祈祷，从小教会了我们很多经文。

文革期间，他被下放到家乡劳教。在生产队里，他干的是别人都不愿意干的活——出粪。一个20多米长、10多米宽、2米多深的超大粪坑，一般都需要四个人，而侯主教只是一个人干。

文革开始后正常的天主教活动被迫停止。文革后，金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反，于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。

老主教喜爱阅读，一面墙的书架里都是他的藏书老主教是非常重视教会历史的，他说在文革之前，他省吃俭用买下了很多的教会书籍，包括非常重要的历史资料，但在文革时被付之一炬，这令他非常痛惜。

咱们教区的老李神父的腿就是在文革中致残的，咱们教区的李主教在文革中坐过十几年的监狱。你再看看现在的神父，很多神父都是自己做饭；病了，也没有人照顾。

文革中饱受摧残蹂躏和关押批斗，始终坚贞不屈，信仰坚定。文革中期回到仁三窑子村，一方面接受贫下中农改造，同时被安排在乡村小学担任民办教师。这时他抓住机会开始寻找教友，做着恢复教会的准备。

分裂的另一个原因是，吴神父的前任本堂神父李神父，是位在文革期间，曾经公开结过婚的神父。

林头教堂作为百年老堂，历经了战乱、文革的洗礼已是满目疮痍，配套设施更是破烂不堪，虽然前几任本堂神父几经维修但因资金缺乏终究未能一次性修妥。2011年教区调吕神父到榆社堂区担任本堂神父。

造成这种局面的原因一方面是历史的：虽然文革过去很多年了，但那种对立与伤害所造成的阴影还残留在人们心里。另外一方面，我们自己的意识形态需要有所改变。因为教会与教外人本来并非两股水火不容的势力。