这一切职务源自于圣洗圣事，扎根于所有信众的「普通司祭职」，且因圣神赐予人的神恩各不相同，丰富多彩。

中国天主教神哲学院董事长沈斌主教作总结讲话，他代表中国天主教“一会一团”提出两点希望：一、要坚定不移地坚持我国宗教中国化方向，坚持走独立自主自办教会道路，要始终对祖国的发展保持高度关注和行动自觉，牢牢扎根于中华大地

滴落在江河畔你一直在观望微茫的地方你的脸上有了沧桑呆在光芒朦胧的阶梯上你却仍然在盼望你的衣服洁白荣耀宛然一朵盛开的虹光受尽人间困厄你说，我与你们同在天空中出现斑驳的色彩你把马车拉得更远比远方还远你对我说，我们该回家了我总想我总想临到我的事都令我倍加欢畅你却让我在伤痛中更加体会你的心肠我总想头上的天空常挂着太阳你却使我在风雨中扎根成长我总想在舒适安逸中静心休养你却率我在激战中锻炼出刚强我总想在名利中与世人较量你却要我在卑微中为你发光我总想富贵花开人人欣赏你却留我在幽谷中吐露芬芳我总想潇潇洒洒精彩风光你却命我在凡事上作圣徒的榜样我总想平平安安健健康康你却放我在疾病中挑战死亡我总想今生成就百般辉煌你却引我注目永生盼望我的主我的王你的旨意非同我梦想我的主我的王你的安排超过我智商在回家的路途上有你在我身旁

不过，他采用中国人对“天主”的概念来传递信仰，这种适应本土文化的传教方式在当时甚具争议性。发起信仰本地化，开启福传新方式。

虽然范围大小不同，但总的来说，在这四个范围内应该展开的行动，可以归结为扎根教会、重温梵二、学习教理与投身福传这四项主要行动。而这四项行动的目的无非是为深入地认识信仰、积极地活出信仰和热情地传播信仰。

教宗根据世青主题在基督内生根修建，坚定信德，勉励修士们要有深深扎根于基督的生命，这显现是为一个新生事物，吸引那些真正寻求天主、真理和公义的人。

所以佛教是扎根于世间疾苦而求彻悟，是由生活关怀中求解脱，故为“多情”。处处与生活达成一片。正因中国文化是持调和，平衡，尚情尚直觉的文化，所以中国人更易接受这样的宗教，以至要谈中国文化必须谈佛教文化。

不仅儒家倡导孝文化，作为中国本土宗教的道教，更是对儒家孝道伦理进行神学性补充。道教为进行孝道教化积累了丰富的经验，这些经验主要体现在以下几个方面：首先，是人道与天道相感的价值理念。

重建工作考验了本土工艺系统，并提供了一张有望深刻改变法国慈善传统的蓝图。

教宗指出，普世博爱运动的合一神恩「深深扎根於圣体圣事中，并从那里获得其基督信仰和教会的特质」。「缺少圣体圣事，合一就会丧失其神圣支柱，削减为纯粹人性、心理或社会学上的情感和动力。