这段福音昭告人类，基督的拯救不是把人从“贫穷落后”中拯救出来，也不是把人从“奴役压迫”中拯救出来，而是从“罪恶”中拯救出来。所以他名叫“耶稣”，解说“救世主”。□阿明摘自《生命与信仰》

你慈爱的目光，把匝凯和玛窦从金钱的奴役中释放出来，使罪妇和玛达肋纳不再只从受造物中寻找幸福，令伯多禄在背主后痛哭，又把天堂应许给悔改的右盗。

这是贩卖人口、奴役劳工、贫苦人打黑工或拿最少工资而当权者敛财的故事。这是腐败政客贪得无厌的故事！教宗继续说：然而，天主远胜过罪恶，以及人类的肮脏游戏。祂怀着慈悲之心派遣厄里亚先知去帮助阿哈布悔改。

教宗表示，这希望绝不令人失望，即使天主子民身在异乡、处在奴役的时候。这条希望的线首先从亚巴郎开始，天主对亚巴郎说话，到耶稣为止。

教宗继续说：当我们沉溺於自己的偏见，或者被虚假幸福的偶像所奴役时，当我们按照意识形态的逻辑行事，或者把压迫人的市场法则极端化时，我们其实就是走入了个人主义和自我满足的狭小牢房，失去了使人自由的真理。

教宗表示，四旬期是帮助我们再次仰望天主慈悲的恩宠时期，引领我们从奴役走向自由，从忧苦走向喜乐，从死亡走向生命。

我有多少个奴役我的偶像，是我无力从身上除去的呢？天主因而为我哭泣，因为天主心地温柔，祂有颗父亲般的心。

任何人缺乏爱都无法生存，若认为爱是争取来的，这便是严重的奴役。教宗表明，当代人的焦虑有可能出自下面这个原因：他们认为如果自己不优秀、不漂亮，就没有人关心他们。

教宗说：很多次，我们看电视新闻或者报纸时，会看到悲惨事件的报道：哪个国家的孩子没饭吃，哪个国家的孩子当童兵，另一个国家的妇女被奴役。哎，真是灾难！可怜的人！随後转话题，去看小说，看新闻後的连续剧。

教宗最后谈到崇拜偶像的第三个、也是最悲惨的阶段，指出偶像奴役人，向人承诺幸福的生活，却不予以兑现。我们发现自己生活在那个事物或那个憧憬中，陷入自我摧毁的漩涡内，期待一种从未实现的结果。