（玛21：42）我在母腹中，你早已看见；我在母腹中，你早已拣选，在万人中我是有福的。感恩从遇见开始，感恩并珍惜每段路途陪我同行的天父。

阿爸父啊，我亲爱的阿爸父，你出门迎接了我，给我穿上鞋，戴上戒指，披上外氅，还为我宰杀了那头小肥牛。相比之下，还是父的家里好啊。没有祈祷的日子就像流浪的日子，因为没有父亲。

但当耶稣在常规之外祈祷时，他用的是日常生活的语言阿拉美语，称天主为“阿爸，”意思是：“我父！”（谷14：36）。　　耶稣祈祷的重点是在感恩和赞美上。

（参路2:11）圣若望宗徒在他的书信中，为我们展现了一幅清晰的天主的容貌：天主是“父”（若一3:1），天主是“光”（若一1:5），天主是“爱”（若一4:8）。

黑夜里看不到天空一颗星宿我在空气压制成的房间里踱步窗外晓微去的树影如一团黑雾苍穹下的世界是天父用宁静铺成的一块黑幕灯下我正准备用一根丝线窜成一段固执的文字突然一只飞蛾绕过我灯下的光柱十字架的故事意犹未尽的嵌入纸它却毫不知情的突入我家的窗户它的翅膀也删尽了人间生死忧苦我必无心再缠叙一根线上的刻录祈祷后将它放进花盆中深埋一土可是，就在它误入的一瞬竟争脱了我父圣手的看护振翅一飞直向天外一呼是天父布置的黑色帷幕才让它有勇气重新起步我在灯下重新记刻十字架的故事和可能与蛾有关的固执

而在此之前，即使有神父这一称谓，也只是用于某些修会的成员，如本笃会和方济各会。美国巴尔的摩大公会（1884年）规定，神父们在公众场合应穿戴罗马领和长至膝盖的深色外套。

如何在我们内运转？雅各伯宗徒对我们说，诱惑不是来自天主，而是来自我们的私欲、我们内在的软弱。每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引。诱惑有3个特征：成长、传染和自我辩白。

可是，我们与耶稣基督同在的标记是这样的：照顾弟兄，照顾那些最贫穷的人、病患，一如上主教导我们的，如玛窦福音第25章所记载的。　　教宗最后说：四旬期是调整生活、整顿生活、改变生活和接近上主的时期。

在静默祈祷中，耶稣让我们看到，我们是不是如同好工人那般工作，或者我们有点像雇员那样；我们是否做顺畅、慷慨的渠道，使祂的爱、祂的恩宠畅通无阻地穿过这渠道，还是将我们自己置于中心，与其做渠道，反而成为无助于与上主

穆拉托雷神父最后谈到如何用罗斯米尼的思想去解读后现代人的挑战说：罗斯米尼的思想，尤其在他的巨著《天主的智慧》（Lateosofia）中能看到存在论，即本体论的解读。