聖經告訴我們，這敬畏的神恩是智慧之基（箴1:7），它是光榮與喜樂（德1:11）天主聖神，感謝祢賜我這重要的敬畏神恩，使我從此痛恨罪惡，即使是最小的過失都不敢犯罪得罪祢。

罪有时是隐性的，需要时间和辨别（隔离观察）；有时是公开扩散的，需要立刻切断（烧毁衣物）。司祭代表天主审判与洁净，提醒我们要常去告解，让灵魂得洁净。15.问：耶稣在新约中如何对待癞病人？

答：这些是偶像崇拜的象征，天主命令完全清除，避免引诱子民陷入拜偶像的罪（申7:5）。教会教导我们也要“在心中除掉偶像”，即弃绝一切替代天主的事物（参《要理》第2113条）。

富有不是罪！主耶稣教导我们，天主希望我们过丰盛的生命（若10:10）；同样的，贫困也不是福气，而是自己或者他人的罪造成的不公义。

教会教导：这体现了罪的意图（即主观恶意）在判断中的重要性。天主鉴察人心，教会在处理罪过时也区分“有意”与“无心”。问3：若以色列疆域扩大，还要增加避难城吗？（19:8–10）答：是的。

这不是说天主行恶，而是祂允许罪人的罪自我惩罚。四、加阿耳的叛乱与失败（26-41节）问：加阿耳是谁？他做了什么？答：他是一个外来者，挑动舍根人反叛阿彼默肋客。

从魔鬼对耶稣所说的这句话里你若是天主子…分析：此时魔鬼似乎还不清楚耶稣的天主性，起码魔鬼还不能十分肯定耶稣便是默西亚，他需要确定耶稣的真实身份。

我们没必要在此列举各种跨堂区或跨教区的使徒工作，重要的是要知道跨堂区、教区，甚至跨国的使徒工作是教会之大公性的体现，更是彼此相爱的新诫命的要求。

教宗说：把石头变成饼所指示的经济福祉，从耶路撒冷圣殿顶上跳下去，让天使来救祂的想法所展示的精彩与奇迹性的风格，和以俯伏朝拜撒旦来换取权力和统治的捷径，是我们也清楚认识的三类诱惑。　　

教宗指出：但是，这种友爱必须以天主的父性，以教会及童贞圣母玛利亚的母性为前提。我们每天都应该调整自己，让自己处在这种关系中，这可以通过祈祷、参与弥撒、朝拜圣体和念玫瑰经的方式来实现。