我们盼望的未来奠基于相遇文化、友谊文化、接纳文化、友爱文化、尊重文化，尊重每个人的尊严，尤其尊重那些最需要爱和体谅的人。绝不可欺负或轻视他人，却要学习承认他人的富饶。」

这不是一种求助于补救的经济，其实补救的经济对社会有害，让盈利脱离创造合乎尊严的工作岗位。这种利润与实体经济无关，而后者该当使大众受惠。”

在成圣的广阔田野上，唯一的天主，爱的圣三让见证者们绽放出各式各样的花卉：众人因着尊严而同等，却也是独特的，圣神愿意让这些独特性藉着美好事物，在蒙受天主慈悲、成为祂的子女的每个人身上散发出来。”

教会对科学研究及科技抱有希望，认为它们大有机会为生命的良善与及每一个人类存有的尊严作出服务。然而，医学科技的进步尽管是珍贵的，但其本身并不能为人类生命的正确意义及价值下定义。

众基督徒则应邀“为人类家庭服务，扶持人的生命和尊严”，包括所有弱势群体：“未出生的儿童、移民和难民、种族不公不义的受害者、病患和年长者”。

他并不劝人“改变信仰”，而是依照“耶稣的温良”，以一种不“强迫”而是“建议”的态度，承认交谈者的“尊严”，接纳他们的“宗教情感”。

然而，霍勒利希枢机强调，「天主教会的『语法』」规则从未改变：「源自洗礼的尊严；伯多禄在教会内的角色；主教的集体领导；被祝圣的职务；信众的普通司祭职」等等。

当天约有五千人在圣伯多禄大殿参加礼仪，他们绝大多数的人每天忍受贫困之苦，尊严扫地，缺少基本的维生之道。教宗期勉众人依循塔冷通的比喻行事（参阅：玛廿五14-30），提出两条当走之路。

儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严。他不懂得妥协、欺骗、撒谎、虚伪……等“厚黑”技巧，他对危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感动的，堪与最纯洁的宗教行为相媲美。

今天，这种类型的家庭向我们的结构提出广泛的要求和更多的援助，即使是似乎已经彻底克服的‘生活必需品’，一般来说，出于尊严，这些要求都掩饰和隐藏起来。”