陈增良，于1959年9月12日出生在石家庄市前进村（原名本笃庄）一个老教友家庭，是石家庄市第六棉纺厂的工人。一年前棉纺厂迁出石家庄市区，迁至东面晋州市。

据关专员民权报称：垣曲县城西之石头疙瘩村天主堂神父胡永生（原名：艾米利亚.诺）系荷兰国人。九月间敌攻垣曲附近村庄，妇女多到该堂避难。敌人到时，迫令胡神父逐妇女出堂以供奸淫，神父不允。

但是，由于男青年没有良民证，也不是天主教友，所以不能进村与姑娘结婚。这对痴情男女于是去求神父帮忙，他们在神父面前长跪不起。老神父见他们彼此诚心，也有意成全他们，便长叹一声让他们起来。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

玫瑰山庄位于福建省长乐市古槐镇龙田村，是天主教福州教区的一处山清水秀的朝圣地，宁静致远，引人举心向上。

（若一3：18）温州平阳县鳌江镇塘川塘北村，有个仁爱之家。在这家干净的院子里，有一个忙碌的身影尤为显眼，她就是仁爱之家的创办人安玛尔大。

我的母亲去世很早，是哑父一手把我们拉扯大的，他在村路口东开了一家豆腐坊，生意勉强维持一家人的生活。每到主日，哑父索性把铺子一关，带领我们全家四口人，走上六里地，到县城的教堂参加弥撒。

当时在济宁郊区戴家庄学习汉语的德国传教士FranzKrieg（纪礼）作了这样的记载：1938年1月3日：昨天晚上在7点和8点之间，有一些士兵侵入了离这里约5分钟路程的土房村。

闻听此话我深感诧异，随后了解到，他们村有一家信耶稣的。听从那一派的教义，放弃农耕，不顾生活，四处奔波传福音，以至于吃饭都靠邻居周济。

晚上19点半，依照计划，开始了与往届不同的拜苦路，绕村一周，每处设点，诵读圣言一段，反省自我、跪地祈祷，学员争相肩背手扶十字架，人人手持蜡烛，在十字架的后面，大家真挚的祈祷和烛光的游行队伍汇聚成一组夜色中长长的美丽灯河