“教宗和主教们所服事的不是一种外表的合一，一种‘清一色’的合一，而是共融奥迹的合一，那就是在基督和圣神内的教会、作为活的奥体、在历史中行走而又超越历史的子民的教会。

另一个从郊区送上祝福的大城市是阿根廷布宜诺斯艾利斯，那里曾是贝尔格里奥担任总主教的地方。布宜诺斯艾利斯拉卡尔科瓦堂区的本堂司铎迪保拉（JoséMaríaDiPaola）神父是贝尔格里奥教宗的故交好友。

他补充说，贝尔纳迪神父和吉博多神父可以比作“梅瑟的双臂，擧起来有助于为库内奥教会代祷”。塞梅拉罗枢机随后明确指出，每位司铎的任务是代祷，司铎至关重要的使命是做“代祷的媒介”。

莫斯科和全俄罗斯东正教的宗主教阿雷西奥二世邀请青年们将生命看作是一个朝圣之旅，要怀着对天主的信赖来完成。不过，他也指出，知道自己为尘世的过客并不含悲观或绝望的思想。

19世纪的许多圣人如圣帕罗蒂、圣奥利奥内已经为这个运动铺了路。他们曾建议为合一祈祷。今天，我们跟随教会的这些伟大圣人的芳踪，为大公合一祈祷。

在圣言成了血肉的奥迹面前，人们会问：怎么可能？圣言和血肉是彼此对立的事实；全能的天主圣言怎么会成了脆弱必死的人？教宗指出：答案只有一个：圣爱。

从狄奥多西到顾拜旦：奥运会的禁绝与复兴众所周知，现代奥运是由法国人顾拜旦男爵复兴的，他出生于法国一个贵族家庭，是位虔诚的天主教徒以及支持波旁王室的保皇派。那古代奥运又为何停办？

另一重点是德氏的「有导向的进化」和奥米加点的概念。他说：「对于这一观点，我是赞成的。德日进的奥米加点相当于第五次事件的第三幕，它是迟早一定会到来的，因为它符合生物界演变的大规律。

因此我们能从一个又一个的复活节走向救恩的满全，而那是我们早已领受的基督逾越奥迹的结果——「因为我们得救，是在于希望」(罗八24)。

在有关这次会议的海报上写了圣奥斯定在讲道中的一句话：如果你认为了解了，那么你所了解的就不是天主。被视为“否定神学”之父的圣奥斯定以这句话表达了天主的绝对伟大，人的大脑无法了解。