此外，在四旬期内，他们宜作特别的善工，例如：每天参与弥撒、每天朝拜圣体或拜苦路。乙、至于圣灰瞻礼日和耶稣受难日的大小斋，已故胡枢机决定在这两天保留传统的大小斋。

回到圣堂后，杨神父主持圣体降福，信众在一曲花地玛圣母歌声中，结束充满恩宠的盛会。很多信友是第一次参加此活动，他们在游行后向工作人员表示十分兴奋及感动，十分欣赏以此方式向别人表达信仰。

全心全意全灵地敬礼我们至尊至敬至爱的天主；要聚精会神聆听天主的圣言、主祭的训导，用圣言、训导指导我们的言行，使我们在这个道德屡屡滑坡、诱惑比比皆是的现实社会中能明辨是非、崇德修慝，不断克己修身、完善自我；要恭恭敬敬敬拜上主、勤领耶稣的圣体

教宗最后强调，需要有传播福音的新途径，如通过建立在以圣体圣事为中心的小团体，来使人们更能感觉到教会就在他们身旁，并使他们能体验到天主的仁慈。

此外，传信部长还激励修女们认真阅读教会有关修会生活的教导、阅读圣经、以圣体为中心；爱教会、与教会共同生活，与牧人、长上一起不断更新入会誓言。

最后队伍在雨中回到圣母圣殿接受圣体降福。　　为重视万金堂区开教纪念，屏东县政府主动与万金村结合地方特色而举办长达一个月的「万金圣诞季」，从十二月三日的教堂点灯式开始直到廿五日圣诞节。

他们不仅欢迎那雕像，还有圣体圣事。最后，他们前来瞻仰婴儿耶稣，他们拥抱主。」在泰国天主教会非常细小，只有6670万人口的0.1％。北方部族是最多天主教徒的地方。

有好东西她总是留给别人，自己守斋克苦，每天守圣体两个小时。神父到屋源口奉献弥撒，她下厨做可口的饭菜，神父的衣服脏了不睡觉也要洗好，裤子口袋破了要连夜补好。

但是纵观多年来避静的实际情况，每年避静的大多是中老年人，并且每次避静，都是这群信仰比较虔诚、遵守教会规诫，参与弥撒、办告解、领圣体，以及参与教会各项活动的人。

第一阶段从出生领洗（1837）到初领圣体（1850）、在神师伴随指导下的虔诚家庭信仰生活和田间耕作；第二阶段（1850-1860）则集中体现年轻贞女献身天主、积极参与堂区生活。