自六世纪，因历史的冲击，成人入教相对减少，往日的慕道程序及其礼仪渐渐崩溃，四旬期失去了原本的意义，慢慢形成消极的所谓“封斋期”，强调个人严厉守斋，克己，补赎，求主赐福，消灾免祸，斋戒被视为一种德行和善工

他的美名在中西交流史上千秋永垂———这个人就是汤若望。那么汤若望与“玄烨”之命名有什么关系呢？康熙是1654年也就是顺治十一年出生的。就在这年的前一年，顺治皇帝赐予汤若望“通玄教师”之封号，加奉一级。

外面站着三个人，只听其中一人说“真危险，再晚几秒钟，人就完了。”我一听便问：“是你们把文芬送来的？”那人答到：“是。”我说：“真是太谢谢你们了。”

因此，圣德不仅是为每一个人，它更多的包含着个人灵修与天主之间的关系。此外，对于基督徒来说，灵修并不是只有单一的模式或风格，每个人在自己的处境下，接受召叫而成为完美的人。

他建议，教友需要主动地促进个人发展。他续说，「我们也需要推动更多教友参与教会活动」。在强调教友愿意服务的同时，他指出，部分人已在福传、其它教会活动及社会工作上协助神父。

靠着神父卓越的语方才华、专注的治学功夫，滴水即将穿石之际，却遽然长逝，不仅是他个人的遗憾，更使诸多学人为之扼腕痛惜。所幸，神父临终前，病榻上将此一重任，交给了费格德神父。

在这个远景下，教宗强调了青年学生间进行个人和文化接触的重要性以及需要让“新一代的人接受教理培育，使他们完全意识到自己的教会认同和与在基督内其它弟兄存在的共融关系，同时不忘到目前为止阻碍我们之间圆满共融的问题和障碍

当记者带着问题和他探讨信仰时，他朴实的言语里透露出了对天主的热爱和对教会的忠贞，但只字未提他个人所受的荣誉。他说：“我是个知恩报恩的人，我的一切来自天主，我所做的一切都是为了光荣天主”。

当然，靠我们个人的力量做不了什么，但是，做父母，经常给在外打工的孩子打个电话，给与关心和监督，总是可以做到的吧。

董师傅却接着说：“什么这个教那个教的，我都不信，这年头好人不多，就是有好人这好人也不好当，我这个人就只信钞票。哼！这年头，有钱能使鬼推磨。”