那段时期，基督徒的不和往往导致教会分裂，热罗尼莫始终以伯多禄圣座为可靠的参照点。他说：「我谁都不跟随，只跟随基督。我与伯多禄圣座保持共融，深知教会是在那块基石上建造的。」

那个时期，他经常一年之内不辞辛劳数次奔波于中美之间，从而为两国教会架起了一座友谊的桥梁。

1990年，佘山修院的师资进入最辉煌的时期。感谢天主让我在此时得到了好的培育。当时金主教高瞻远瞩，动用海内外的关系网，在全国修院中率先引入“请进来、派出去”的理念。

那是我在五家庄主教府任副本堂的时期，我从谢博思神父手里接过“教导”的接力棒，对教友进行培育。从最初的什么也不懂，到后来的小有经验，逐渐深入了解了他们的需求与爱好。

（这部分内容节选自拙文“纪念中国教会的好朋友马雷凯神父”）图片：沙神父丰富多彩的一生1933年：婴儿时期可爱萌哒哒的小沙百里（1岁）1943年：少年时期阳光、帅气、眉清目秀的沙百里（11岁）1957年晋铎时身着梵二前祭披的沙神父

十年文革后，国家经济处于困难时期，国家政府在修建圣堂时，尽力做了一些补助。怎样团结教友重新修建这些圣堂，是摆在每个牧者面前光荣而艰巨的任务。吴神父尽量动员教友，节衣缩食，自力更生。有钱出钱，有力出力。

我们需要聆听并接受这种宣报，尤其在一个还是充满忧愁的时期，它以战争的暴力、由气候变化而暴露的时代的危机、贫穷、痛苦、饥饿——在世界上竟还有饥饿——还有其他在我们的历史中的伤害为标记。

天主上智的安排，在这一时期，港澳台教会以及海外华人教会填补了中国内地教会的这一空白，并在中国天主教史上留下了几个重要篇章。

隋文帝时期，皇帝曾请他当子博士，但被他谢绝了。唐太宗李世民与长孙皇后病重，特意邀请孙思邈进京诊治。

每一个人群在不同的时期，对不同的人都有不同的“标签”，有褒扬、有贬抑。群众的特点是缺乏理智的，盲目而从众的，在一个潮流和理论的推动下，很容易朝拜一个人或者践踏一个人。