实际上，在中国早期的文化传统及风俗中，都非常注重人和万物关系的和谐统一，并且，还制定出了相关的法律条文，对违反者的处罚相当严格，举几个例子来说：公元前1150年周文王时期颁布的《伐崇令》曾规定：毋坏屋，

但有人提出如果王叔和不能起死回生，就罚他披麻戴孝，在坟前磕头谢罪。王叔和二话没说，不慌不忙，先清理一遍卫生，这才把手伸入棺材，从头到脚认真检查了一遍。

令当时在场的人都大笑不已。主教的信德和对教友们的爱令人敬佩。南宫张庄盖堂时堂顶意外坠落，砸伤了几个人，主教闻讯后马上赶到了现场。在医院里，他守在教友们身边劝慰他们要相信天主。

论教会在现代世界牧职宪章»中，以一整章的篇幅来谈推动家庭发展、促进家庭尊严课题；他提到教宗保禄六世的«人类生命通谕»指示了如何保护夫妇的爱不陷入享乐和自私的危险，并因而令家庭失去生命力

我们应当去追随圣方济的内心途径，这途径导向那最终的外在和内在的简朴，它令我们的心能看见。我们必须弯腰，在灵性上我们必须步行到那儿，为的是要穿过那信德的门槛与天主接触。祂与我们的偏见和看法大不相同。

这样的一项简单的真理，足以令我们这些内心潜伏着工作狂的人们再三省思了。现代生活一个多么奇异的讽刺：一方面是成千上万的人因为失业而被迫游手好闲，而其他的人却因为工作过度而自我毁灭。

在神学院，帕罗林出人头地的读书天分令长上瞩目。

1937年秋，教育部令工科分为土木系、建筑系。商科分为会计财政系、国际贸易系。建筑系课程采用法国体系。

张修女的答案才真令我们大失所望，她说她其实是一个很没有学问的修女，对于神学知道得少之又少，如果硬要说明生命的意义，她可以去查书，但她相信书上的答案，老杜早就知道了，也不会使他满意的。

在人的立场看，我们会思前想后，有许许多多的困扰令我们举棋不定，不知道怎样去前进，这其实就是信德的考验。困扰我们的问题是不会停的，可能还会越来越多。除非我们对天主有信心，否则很难踏上回应的路。