他曾鼓励和支持刘德兴、袁伟明和钟志坚三位中国籍神父深造，攻读博士或研究生学位。林主教又在教区设立了两年制大专“教理教师课程”和“教友神学课程”合共四期，造就教理专业人材约300人。

明思宗崇祯十四年，绵竹人刘宇亮在京做吏部天官，东阁大学士时，率先接受西方科学文化、信仰，邀请意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文斯来到绵竹。

事实上，这几年他也的确春风得意：家庭出身好，又是老初中生，文革开始，作为红五类的他当上了大队的民兵连长、文革主任。如果他不中途改变方向，说不定以后还会弄个一官半职，混个铁饭碗。然而，现实中没有如果。

（参阅：创卅七-四七）7.在基德红身上，我们看到青年人的诚恳，青年人不愿粉饰现实的态度。当上主的使者告诉基德红：上主与他同在，他回答说：「如果上主与我们同在，我们怎会遭遇这些困难？」

在她刚来丰润时，装修完店铺之后，就骑着自行车在丰润城区转悠着找教堂，但没有找到，她正为此着急的时候，南台堂区老会长刘树江的儿子刘学善去她店里买东西，看见孟彩丽戴着圣牌，就问是否是教友，就此孟彩丽与南台堂区结缘了

1992年7月28日起，开始动工重建圣殿，在本堂李友棠、孟满顺、武俊文神父的领导下，由太原张世杰设计，台籍牛志牺神父鼎力资助，全村教友踊跃出工出力，历经四年多的千辛万苦，终于建成了这座全国罕见的雄伟壮观

居家派的代表傅家俊在格拉斯哥失利后立即返港与妻儿团聚。

从美德的定义而言，在中国古代典籍中，虽然美德这个名词很少出现，但并不是说没有这个概念，它有大量的同义语存在，像俊德懿德明德圣德仁德等，凡言德者，善美正大光明纯懿之称也。

正如清华大学万俊人教授2001年在一个有关全球化的研讨会上指出的那样，中国在追赶现代化过程中，“所面临的困境也许不是技术和物质方面的，更主要、更艰难的，是在文化和精神方面。”

要回来些渣窝子（豆腐渣做就的）、糠菜团子、玉米面饼子或糠窝窝头，成了我们一大家人过年的年食……每年，冒着数九寒天，父亲乘坐颠簸的慢车到几千里外来看我，每次总带些我最喜欢吃的红薯干