根据教义，我们知道人是天主造的，理性是天主给的，所以基于理性的良心也来自天主，理性或理智的普遍作用，是给我们传达天主的真理，良心或良知则是给我们传达反映真理的道德律。

这样的要理讲授是立体的，也就是涉及教义、伦理道德以及对基督信仰所含的奥迹的认识和体验。而对信仰奥迹的认识体验正是圣奇利禄要理讲授的巅峰。

教宗本笃十六世在他的讲话中提到信理部最近公布的一份有关福传的文件（《有关传播福音某些问题的教义性通告》）时说到：该文件有意提醒所有的信友们“对福音喜讯的接纳本身会推动信友们去走近天主的救恩，这是来自天主的一份恩赐

后来，院方见我比较投入，于是，安排我担任教义神学一课。在修院中，那是非常重要的科目。所以，我不得不花更多的时间去备课，查阅资料，整理讲义等等。

尽管我们相信同一位神，但教义或规条妨碍了合一。”但他对未来寄以希望。来自曼谷信义会神学院的素巴邦·宏翁（SupapornHongwong）向天亚社表示，各宗派的友善态度令她留下深刻印象。

但接纳大额我略所说的“成长”，有时是如此地困难，这是因为“缺乏对基督学教义发展史的关注，或对它的认识非常肤浅”。事实上，这个历史证实“成长”一直存在。

苏州市统战部副部长、民宗局局长许玉连代表苏州市民宗局致欢迎词，对此次活动表示祝贺，对与会各位的到来表示欢迎，希望各位天主教同仁以此次渔山论坛为契机，不断促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、教会艺术等方面形成中国特色

此外，也可能出现“教义错误、不正当地简化福音的讯息、传播教派思潮”的情况。也有可能存在“信众被拖在一个被称为来自神圣事件的后面”，但这只是幻想、谎言狂或某人试图伪造的结果。

随后，教宗进一步强调，需要不断增长对基督的教导和信仰教义的了解，以帮助“净化”他们的文化，使其免受与基督宗教信仰相冲突的“陈旧、有时是迷信的行为与习俗”的影响。

多位枢机也援引《梵二大公会议》文件，特别是《教会教义宪章》（LumenGentium）与《论教会在现代世界牧职宪章》（Gaudiumetspes）。