同样，谁不宣认基督，不信奉祂，宣认的就是尘世的信仰。教宗引用19世纪末的法国作家兼诗人莱昂·布卢瓦的话说：谁不祈求天主，他所求的便是魔鬼。人一旦不宣认耶稣基督，他宣认的就是魔鬼的俗世。

父亲一生严予律己、宽厚待人，在历次的运动中，父亲都受到了很大的冲击，但他欣然听命，把所受的苦献给天主，做自己该做的补赎，尤其是在那场轰轰烈烈的运动中，他更是遭受了非人的待遇，差点儿命丧造反派之手，但父亲从未提及加害他的人

谁忽视其指出的航向，可以说是慢慢滑向自私的三个台阶，就是崇拜金钱、虚荣和满足自己却忽略他人。当天福音取自《玛窦福音》，记载的是耶稣的山中圣训。

耶稣来是为成全法律，颁布天主的法律，并展示法律的真实层面。耶稣藉着祂的宣讲，更透过祂在十字架上的自我奉献来完成这一切。教宗说：这是比法利塞人和经师更高超的义德。

教宗继续解释说，圣体圣事不是一个美丽的仪式，而是我们所能想像到的与天主最亲密、最具体、最令人惊讶的共融。贝罗主教曾说，行动中若没有爱德，不足以称为爱德行动。

天主的声音在其中回荡着，人们得以听见”。教宗接着指出传播的三大要点：第一、减少人们的孤独感；第二、帮助那些没有声音的人发声；第三、学习“传播的辛劳”。

但是天主圣意召叫他从事别的职务。他在大学界和圣座担任使徒工作，却从未在神学界和文化界、尤其在教授和修会会士之间忽视灵修指导的工作”。

研习班用4天的时间，分七节课，讲了七个内容：1、天主的爱是无条件的、永恒的；2、耶稣是谁，我们需要他；3、圣神令你活得更好；4、准备接受圣神充满；5覆手、释放祈祷；6、灵命成长；7、转变成熟。

但是，究竟是谁写的书信？为谁而写？这些问题在后来的两千多年中一直有争论。我前天匆忙去邮局，路上见到一位快乐的妇女。她一手推着一辆双座婴儿车，一手领着一个三四岁的幼儿。

以民出埃及后在旷野里曾有极其荒谬地把金牛当神敬的错误举动，致使天主严厉地惩罚了他们。“牛”字，最早见于甲骨文中。说明人类很早就与牛打交道。古时，多为狩猎野牛，食用其肉，或把牛当作祀奠仪礼上的祭品。