这一运动的发展过程，决定了它必然会受到新教的某些影响，天主教会从不拒绝兼收并蓄，但我们绝对不能认同“数典忘祖”的全盘否定（例如：否定圣事礼仪、祈祷模式、解经原则，主张照抄新教模式）。

“习惯”是一个人长期每天坚持的行为生活模式，不是心血来潮的冲动，也不是为了表演而暂时的炫耀，而是一种爱的选择。基督徒的生活习惯就是福音的习惯。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。一片烟雨中，作者手提竹杖，脚穿芒鞋，走起路来轻快得胜过骑马。有什么好怕的呢？

如葡萄酒般令人沉醉的春风中，棕榈树舞动着优美纤细如诗如歌的树叶……*******从电视画面上，以人身高为参照，我迅速作出了习惯性的职业判断：高不及膝，大约50厘米上下，长约2

后来我离开家到城市读书，离开了父母，父亲也带着村里的叔伯到北京从事建筑行业，一年到头在外辛劳，那几年我们聚少离多，每年只是到了春节能相聚几日，可是，父亲一直对我非常惦记。

崇德孤残儿童服务中心、张家川回族自治区爱心孤儿院、太和县社会儿童福利中心、西部儿童救助基金鲁冰花舍孤儿救助、山东仁爱家园、龙井爱心之家、快乐之家孤残儿童养护中心、贵阳希望儿童健康咨询中心、河北野地花孤儿托管中心、北京春苗儿童救助基金会小花项目

捐献情况：郭雪周4.5元（非教友）、刘雪格母亲10元、高恒谦10元、霍小俊100、刘春英12元、刘晓霞150元、贾梦西11元、刘丽霞100元、贾全增10元、刘雪平100元、刘凯义10元、刘庆格5、刘天赐全家义卖所得

后又到春川圣心女子大学任校长五年，1971年，在休假期间，得本会会长鼓励，到芝加哥大学留学，于1977年获社会与伦理学博士学位。之后到香港工作三年，从1981年起，在加拿大基督宗教协会任职10年。

神父于1987年春在双树村天主堂开办了绣花厂，1989年11月又在该村开办了眼科诊所，解决了乡村缺医少药的问题。神父安慰忧苦、救济贫困，使很多患者得到及时救治。

耿占春在《观察者的幻象?光芒的眼睛》里，他描述了一次自己观察日落的体验，其时其间他获得了一种“创世性的感受”，感受到“神光的洗礼”甚至某种“古老仪式的秘密”。