52-75号），但更重要的是呼吁“一个具照明力的福传，藉以照明人和天主、人和人、人和世界各种相关相连的新方式，而且这福传能以核心价值启迪人心，务求达致那新叙述与新典范形成的地方，带着耶稣的话语走进城市灵魂的深处

即使我们身边的感人典范，也是随处可见，那些一心为主置身福传第一线的神父修女，也是身负压力，脚踏艰难、心受煎熬、志历磨练，顶酷暑、冒严寒、昼辛劳、夜秉烛，呕心沥血，皆为荣主益人救灵魂，颇有春蚕到死丝方尽，

终有一天，这些果实将被带到天主宝座前，成为我们灵魂最美的冠冕。

它不仅是教理的重申，更是对现代人灵魂荒漠的一剂解药。一、从消费主义到内心回归：圣心敬礼的自我觉醒我们生活在一个“受诱惑成为贪得无厌消费者”的世界（通谕第2号）。

赵计军说：当时我的脑子特别清醒，世界上再苦再难，和地狱的苦比起来那都不叫苦了，我立志，世上再苦再难也要挺住，天主收灵魂就走，不收灵魂就做补赎。

基于这个理由，我们选定这天来举行今日的宣福大典，因为由于天主上智的安排，我的前任就在这个节日前夕把他的灵魂交给天主。此外，今天也是五月圣母月的第一天；又是圣若瑟劳工纪念日。

（咏145：1-2）请听：女声独唱《敬拜主》（《激二》P54）5.朗诵：我的灵魂，请向上主颂赞！因为上主我的天主，他伟大无限（咏104：1-4），让我们阿肋路亚欢呼之声，直冲云霄。

的确，按教父奥力振、圣十字若望的解释，人的灵魂与天主第二位圣子的关系就是新娘与新郎的关系。

他常引用圣经：人纵然赚得全世界，若陪上自己的灵魂又有什么益处呢？老人家活得与世无争，一心追求天主的国，最后活到80多岁，善生善终，安息在天主的怀抱。

清朝末年耶稣会司铎萧若瑟指出，利玛窦等人认为敬祖先，立木牌，是为表达敬孝思念的诚意，而不是为求保佑，不是把木牌当作祖先灵魂，所以可以容忍，可以原谅。这样是为国人大开进教之门，也是一番善意。