在最后的几章中，教宗具体地提出我们应努力的路径：政治、对话及修和。教宗也呼吁各宗教努力，邀请有信仰的人致力于这普世的兄弟情谊”。

圣座常驻观察员提出的另一个要点是对抗药物贫困，也就是拒绝提供药物治疗和基本药品的情况。这个因素「日复一日加剧排斥和不平等现象的漩涡，与贫困并肩同行，使穷人变得更加隐形」。

虽说仅凭“单词”分析内容或许不算准确，也可能会有古今词汇用法不同、或是因前后文差距而造成的内容影响，但整项计划提出的核心概念相当新颖有趣，也不失为一种阅读与思考的方式。

最后提出，希望传道员每年至少传一个新教友。

这道《在教宗手谕之后》法令是为落实教宗方济各的《重大原则》手谕，其中提出的规范都是来自于这道手谕中的修订。

就在众人对艾滋病患嗤之以鼻、避之唯恐不及的时候，仁爱传教修女会创始人德肋撒修女于1985年圣诞节向时任纽约总主教库克（TerenceCooke）枢机提出请求，成立了「爱的恩典」中心来收容并照顾艾滋病患。

不时还提出几个问题让我作答。我从他们的专注中，得到鼓励；我自己也没想到，竟然能以流利的英文与他们无阻碍地交流。我以往所积累的英文知识，在与他们的交谈中“复活”了。

教宗借此提出三种"不可或缺"的方式，以"建立一个社会契约，若没有这契约，每一项和平计划都是不牢固的"。那就是：代际沟通、教育及工作。

的确，需要询问和聆听天主和当代的人向我们提出的询问。贤士们教导我们要有勇敢的信德，“不怕挑战权势的阴暗逻辑，成为正义和友爱的种子”。最终，贤士们选了另一条路返回自己的地方去了。

“儿童并不期待父亲的答案，当父亲开始回答时，他又提出另一个问题。儿童所希望的，是父亲的目光看着他。答案并不重要，只要父亲注视着他才要紧，这让他有安全感。”