救赎使人类重新与天主和好从人的角度看赎罪：有与天主和好之意，也有被救赎的观念。人因为罪而与天主隔离，生命成为罪恶的奴役者，而救赎者则是要废除奴役，使人得释放。

第三方面，天主子耶稣基督，不是按照人的“需要”来救赎人，而是按照天父的旨意，按照天主的计划来救赎人。天主是万民的天主，是每人的天主，不只是犹太人的天主，不只是基督徒的天主。

1、达味的敬畏撒乌耳的错误在于拒绝天主，企图建立自己的王朝，围剿天主的人。撒乌耳本来是天主的受傅者，带领以色列人战胜周围的人，然而，他却没有聆听天主的指示（撒上15）。

“天国”是一个抽象的说法，具体地说就是天主为王。耶稣时代的人所了解的是：天主靠他的权能，有一天突然进入世界毁灭坏人，拯救好人。

1、天主是我们的慈父对天主的了解形成我们对人的了解。犹太人所认识的天主是他们祖先所经验到的天主。他们也称天主为自己祖先的天主；而犹太人是天主的子民。非犹太人则被划归为外邦人一列。

孟神父首先讲：基督徒的成圣是来自天主的启示与召唤，是天主爱我们的标记，因天主是圣的，成全的，他爱我们，也希望我们过圣洁的生活。

真正的奇迹，特别是天主教会公开认可了的奇迹（例如法国的露德圣母显现），乃是天主干预的结果；一般所谓的奇迹，往往是按照天主制定的诫律或自然规律，经人们发掘或“修炼”而出现的（例如某个大法师在“圆寂”之后的尸身经火未腐

当你跪在天主台前，你在和主说什么？你在向主求什么？一次神父在讲道时说：有些教友，只知道向天主求个人的需要。

为此耶稣圣心祷文是一个又清楚又安全的道理总纲，同时也是教会经由自己的信徒，怀着信心，投奔这个天主恩宠的泉源的热切表现。在祷文里呼求的心，是天主圣父之子的心，无限尊威的心，含有上智和神明一切的宝藏。

从1990年-2000年我的生活遇到了很多的曲折和困难,但是依靠天主我渡过了难关。向天主祈祷是我的法宝。1990年开始，我的女儿开始学弹琴,新房房款还没付完,单位破产老公下了岗。