2006年与2007年，在上海和温州朝圣期间，每到一个堂口都会抄集一些，整理出十三个堂口的几十副对联，今选几副跟大家共赏与切磋。崇明岛圣保禄堂一联：不图人世一身乐；切愿天乡万寿春。

上海佘山修院教务长方补课神父形容，这研讨会是“个人成长和学习的良机”。这位卅七岁神父说：“愈来愈多中国神父从海外取得博士学位回国，我希望不久将来畲山修院也有能力举办同类活动。”

红格尔图天主堂对于红格尔图天主教的发展情况，1937年初，也就是红格尔图守土抗战胜利后，上海《大公报》记者范长江先生亲自到红格尔图采访后撰文说：“红格尔图村的中心是天主堂，所谓‘中心’有两重意思。

易兴化主教也遵照上海公会议的（1924年）精神，重视培养本地的圣召，设立教区小院，让本地青年接受初等教育，然后送往大修院，王振业主教就是那时进入修院。

这位来传播福音的老人就是天主教恢复正常信仰生活后，上海教区首任主教——金鲁贤主教。

，中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在1950年就编著出版了《辩证唯物论学习手册》（上海

马杰执事于上海交通大学获工学士，美国康奈尔大学获工商管理硕士，现供职于一间电脑企业，工作之余，以宣讲和文字服务天主圣言，在慈善机构服务教会的宝贝——贫困弱小而急需帮助的人，现与妻子及他们的三个子女居住在多伦多

自2011年至今，先后在北京宣武门教堂、西直门教堂、西什库教堂，台北辅仁大学，上海、广州、福州等地举办过个人画展，并通过画展结识了各地教内外艺术家，通过艺术的交流，推动并促进福音的传播。

最让我难忘的是，我从上海佘山修院毕业后，一九九四年八月在陕北毛团圣神父时，家里去了许多人，姑妈也去了。

最后，我们到堂里朝拜了圣体，并在被上海教区神父称为“小罗马”小堂前合影留念。路上，疲惫的时候，我们就以祈祷、默想和聊天彼此鼓励。路的确很长，若是没有天主的导引和彼此的鼓励我们真的很难坚持下去。