里面开门见山就提到「去世俗化」这个词，要远离世俗，也就是指教会必须脱离世俗。为什么呢？　　

“在我们的修院中，很多修士在企图得到两个世界中最好的，既不想脱离修院生活，又不想断绝与“俗世”的往来。有时不良读物因而‘闯进’修院的大门。

古代以色列人选择了脱离埃及的奴隶生活，去“占领上主誓许给你们的祖先亚巴郎，依撒格，雅各伯和他们后裔的地方”，可每当遇到困难，以色列人便满腹怨言：“不要扰乱我们，我们甘愿服侍埃及人，服侍埃及人比死在旷野还好呀

当时，犹太人所期待的默西亚(救世主)的来临，应是有许多侍从、仪仗、富丽堂皇的宫殿的，为拯救以色列民族脱离外邦人的统治，重建达味的王国。

教宗说，我们透过耶稣的复活同时看到了死亡和脱离死亡的方法，这事只有因着天主给予我们的大爱，因着那贬抑自己的谦卑之爱，因着那懂得取用奴仆形体的服务，才有可能实现。

那是永存及赐予和平的真正喜乐，因为唯有耶稣能拯救我们脱离罪、死亡、恐惧和忧伤的羁绊。圣周是耶稣逐步走向苦难的一段路程，而祂受屈辱的深渊似乎没有尽头。

我们在一生中真正需要的就是得到宽恕，脱离邪恶及其死亡的後果。不幸的是，我们的生命屡次体验这些处境。我们必须仰赖天主的慈悲。天主比我们的罪更大。我们不可忘记：天主比我们所能犯下的罪更大。

实际上，天主的救恩工程是一项再造工程，天主的父爱藉着圣子的牺牲和圣神的恩典，使我们脱离孤儿的处境。

教会历来要求信友不但要善尽孝道，为自己的父母先祖祈祷、奉献弥撒，祈求天主使他们得到宽恕，而且也要为那些无人纪念的亡者、包括一总炼狱的灵魂祈祷、行善功、得大赦、作补赎等等，使他们早日脱离炼苦。

权力欲不是一个做天主仆人的方式；相反地，它是众多的阻碍之一，我们应该祈求上主使我们脱离这些阻碍。另一种阻碍也存在於教会生活中，它就是不忠诚，指的是既要服事上主，又想服事与上主无关的事物。