即使在圣经中，口渴也常常是欲望的象征。但是耶稣在这里首先渴望女人的得救。圣奥斯定说，“那个要水的人，渴望女人有她自己的信仰”。

这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。　　

他由天主父派遣来拯救我们，尤其是要将我们从人的内心及历史中的邪恶拯救出来：即与天主相隔绝的邪恶，自以为能自给自足的骄傲，跟天主竞争并欲望取代祂的地位，决定什么是善和恶，成为生命与死亡的主人（参照创三1-

这即表示内心世界的烦乱，各种不同的思潮和欲望，没有一份平静。现在像有一种声音告诉自己，也要洁净内心的网，使自己重新振作，要清晰什么是更有价值，不再使这网负荷过重，以至不能有一个豁达的胸襟。

他由天主父派遣来拯救我们，尤其是要将我们从人的内心及历史中的邪恶拯救出来：即与天主相隔绝的邪恶，自以为能自给自足的骄傲，跟天主竞争并欲望取代祂的地位，决定什么是善和恶，成为生命与死亡的主人（参照创三1-

小乌姑娘执着认真的求知欲望令我内心不由得感动起来。第二天上午，我们又继续着昨晚的谈话，而双方之间的距离拉近了，像朋友似的交谈着。

……世俗的精神，影响我们为他人自我奉献的内在倾向，并驱迫我们一味满足自己个人的利益，使积聚更多财富的欲望，受到怂恿。

自从文艺复兴之后，人摆脱了神的羁绊，人的主体性被高扬到无以复加的程度，人的欲望、理性和创造性成几何级数膨胀。但人毕竟不同于神，人性的潘朵拉盒子一旦打开，不仅会放出天使，也会跳出魔鬼。

《成人要理问答》论罪是这样说的：凡破坏或损伤天主合一的思想、言论、欲望或行为等都是罪又说：当你意识到你在明知故意地做了反对良心及天主诫命的事时，就构成了犯罪，按此标准，人不仅在行为上而且在思想上违背了自己的良心和天主所立的诫命

就需要抛下这一切，因为主耶稣说：谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我……（谷8：34）神父心甘情愿选择了跟随主耶稣基督，就需要背自己的十字架，弃绝包括亲情、私情、包括欲望在内的全部自己