“他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，掰饼，祈祷。”（宗2：42）所以，共融来自信德，信德来自宗徒的训诲，并以掰饼和祈祷来滋养，共融表现在爱德和服务中。

曾在一本圣书上看到这样一个事例：某教友向一位基督教朋友讲解圣体圣事，说耶稣为了爱人，让饼酒成为自己体血，实实在在的隐藏于内，并非是喻象，为能与人紧密结合，以作滋养人灵之饮食，医治人心之良药，并因此而赋予领受者极丰富的天恩福宠

（若六35）耶稣转向在分饼奇迹中跟随他的民众，表达了天主对他子民的关怀和在分饼中所体现的兄弟情谊。教宗邀请在场的信友默想那些跟随耶稣的群众，他们因天主的奇迹而在瞬间有了改变。

之后，由团体的副组长们组成的祭献小队，在弥撒中将鲜花，教友的奉献，盟约卡，饼与酒，庄严肃穆地送到的祭台前的神父手中，由神父祝福后献给天主。

我想强调的是无论在主的公开牧养中，如五饼二鱼饱数千人，治愈病患，还是在最后晚餐厅的为爱徒洗脚、分饼服务，服务始终是贯穿祂一生的重要使命之一。尤其是服务最小者一如服务祂自己。

令初期信徒团体立即懂得的是，他们只有在掰饼的时候才感觉到是一个信徒团体。从此，圣体圣事成为教会的中心，也该是司铎和每个信友的中心。

对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在最后晚餐成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即已变成耶稣的体血。

我们迷路后，总有天主的圣言给我们指引方向；我们疲惫和失望时，总有掰开的饼让我们在信仰的道路上前行。　　诵念《天皇后喜乐经》后，教宗宣布他近日将前往罗马天主教圣心大学杰梅利综合医院访问。

正是出于天主的恩典，不起眼的五饼二鱼却能使数千人都吃饱且仍有剩余。所以，准备是必须的，但又要对天主充满信赖，当自己的准备胜于天主的准备时，就成了圣经中那位愚蠢的财主。

弥撒中的奉献饼酒由各堂点的老年教友代表奉献。弥撒结束后，立即开始文艺节目，堂区教友用动听的歌声、优美的舞姿给诸位老人带来了精彩的视觉盛宴。