本报讯5月5日上午，山西省运城教区段家庄天主堂（若瑟堂），在隆重而神圣的气氛中，举行了盛大的祝圣圣堂庆典弥撒。

（申25：13）后来亚毛斯先知批评商人卖粮食的时候缩小厄法，加重协刻尔，并用假秤欺人。（毛8：5）米该亚先知也说，我岂能把用欺骗的天秤和囊中有假法码的人视为清廉？

此次参与朝圣的人中也有外教青年，他们都为教会青年的信仰和活力所吸引，感受到教会大家庭的温馨和美好。

老神父一高兴就给她付了洗，她就这样糊里糊涂地进了教。当时，教堂里的信仰生活就是念老经，汪映红说：我不会念，感觉很枯燥，也不理解意思。

他向在场操阿拉伯语的信友，特别是受迫害的伊拉克基督徒表达敬意，称教会是母亲，为有他们这样的子女感到骄傲。

今日北京时间下午和傍晚，意大利主教团华人牧灵协调人孔贤明神父发来了一些照片并介绍，来自中国的防护物资终于也到了著名传教士马国贤神父的家乡——意大利南部海滨城市那波里的医院和养老机构等。

去年圣母升天瞻礼时，丈夫是背着我“秘密”领洗入的教，他当时担心我会阻拦他。虽说我也进过几次堂，参与过几次弥撒，看过几本介绍天主教教理方面的书，但对信仰这个问题，始终抱着一种信则有之，不信则无的态度。

本文以北京移民教会为例，探讨以下研究问题：中国的城市化是一种怎样的城市化？城市化如何影响到教会发展？而移民教会如何回应城市化？移民教会对社会变迁作出回应，受哪些社会文化等因素的制约？

九十多位来自港澳台的慈幼会会士、母佑会修女、显主会修女、协进慈幼会士及慈幼家庭各事业的使命伙伴一起参加。

圣地移民牧灵协调人纳赫拉（RaficNahra）神父叙述了以色列移民的社会和牧灵情况，主教们则提到约旦、巴勒斯坦和塞浦路斯的移民状况。