教宗又谈到当天上午另一次会晤，他说：“今天上午还有一次很好的会晤，就是与君士坦丁堡东正教宗主教的特使，帕加马的总主教约安尼斯‧齐久拉斯的会晤。他是支持天主教与东正教对话最力的主要人士。

在这些《信经》中，下列两个在教会生活中占着极特殊的地位，这就是《宗徒信经》和《尼西亚·君士坦丁堡信经》。

公元325年，罗马帝国皇帝为了解决亚略异端（Arianesimo）的问题，在君士坦丁堡附近的尼西亚（Nicea）召开天主教有史以来的第一次大公会议，当时身为执事的亚大纳削陪伴亚历山大里亚城的主教亚历山大赴会

东正教君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世也像往年那样，派遣一支代表团来罗马参礼，与天主教会共同庆祝这个隆重的节日。

他到君士坦丁堡上任时，带了圣安德肋修院几位修士同去。他与这些修士仍和过去一样，过着修会的生活。　公元586年，教宗召额我略回罗马，他当选圣安德肋修院院长。

由于他在教会内的杰出声望和地位，因此也成了公元381年君士坦丁堡第一届大公会议的重要人物。

弥撒结束后，教宗前往那波利总主教区大修院，在这里会晤了世界各大宗教的领袖和代表，包括君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世，并和他们共进午餐。

在公元381年君士坦丁堡大公会议中，阐明了圣神的天主性--并加进了教会的“信条”。

b)缺盐尽管很多正教会神学家没有认为这是一个重大的问题，但是许多教父的传承（得撒洛尼的圣西默盎，君士坦丁堡的圣斐洛德奥斯及圣革尔曼等），均指出，用作成圣体的面包，应当由纯净的小麦粉，清水，酵母和少量的盐来制成

在会议中，与会的众主教们致书于君士坦丁堡的信友清楚地写到：“聂斯多略，异端分子的首领，到了厄弗所，也就是童贞圣母玛利亚和圣史若望所居住过的地方……”。