我们还记得在婚宴的比喻中，当被邀请的人不来赴宴时家主做了什么？福音写道：他派遣他的仆人‘去把所有人都带回家里！无论义人还是恶人’。耶稣拣选所有人，甚至拣选了犹达斯依斯加略。

耶稣降福婚姻本身，你不必是犹太人，不必是教内人，不必是体面人，只要是充满爱的结合，耶稣都乐于亲身赴宴，恩宠有加。在这等喜事面前，连天主子都早早把奇迹行了出来。

上述五种说辞与圣经中的描述何其相似，他们都不愿意赴宴，不愿意参与弥撒，利用主日没日没夜地干、干、干，只顾谋求现世短暂的幸福，不顾灵魂。真是本末倒置、得不偿失。

教宗表示，这正是福音中宴席的比喻的意义：当受邀的宾客一个个找借口婉拒赴宴时，主人勃然大怒，对仆人说：你们去十字路口，把所有的人带来宴席。这所有的人当中，有老有少、有富贵有贫穷、有善人有恶人。

人接受天主的邀请，但天主没有叫你，放弃你所有的财产去赴宴，而是叫你暂时放下杂务，去接受一餐丰盛的美味食物。这种好好的恩赐，你不知道去享受，是很可惜的事。耶稣来到世界，已两千年了。

因着钱财的丰盈、权位的提升，虚荣也会乘虚而入，使人很快呈现财大气粗、目中无人的傲慢：赴宴坐上座、合影坐中间，甚至在任何处境都要坚持宁做鸡头，不做牛后的原则，显出鹤立鸡群、高人一等的形象，这实在让看破红尘的有识之士难以忍受

耶稣受邀前往法利塞人西满家中赴宴，在席间祂打破所有惯例，让一位众人眼中的罪妇用眼泪滴湿了祂的脚，用自己的头发擦乾，又热切地口亲祂的脚，以後抹上香液（路七38）。

主日福音讲述许多受邀参加婚宴的人拒绝赴宴，因为他们「作自己的事去了」。教宗指出，他们拒绝的关键就在於「作自己的事」。「他们远离爱并非出於恶意，而是因为他们偏爱自己的事：安全感、自我肯定、舒适感。

2）除了晋铎和发愿需要热闹庆贺外，一些神父、主教遇到晋铎、晋牧的银庆、金庆甚至主保瞻礼日，也照样要摆设宴席、款待宾客，而前来道贺赴宴的其他神长和教友们也如同在社会上应酬那样，要有红包相随，以表心意。

最后一个托词他才娶妻，不愿带妻子赴宴。教宗说，他只爱自己，是个自私的人。最后，3人都选择做自己的事，不愿赴宴席与人分享。教宗指出私利，也就是耶稣所说的求回报的心态总是在作祟。