又如，有配偶伴侣的人，有自尊自爱的人，从内心深处是渴望互相忠诚忠贞的，不想侮辱他人和玷污自己；但受情欲肉欲诱惑，面对投怀送抱就难以“坐怀不乱”；只有思、言、行为上，始终坚守那份美好，才不会乱了方寸。

当然教友常把神父当成一个重要人物，对神父要求过高，或者不允许神父犯错，这方面，教友应当体谅、爱戴神父，但同时也要求神父做到自爱、自重。

用心做人，就是要懂得自尊自爱。对每个人而言，生命是由上天赐予的最美好、最值得珍惜的礼物。人生只有使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，才可以承受生活的挫折、困惑和打击，做好自己的主人才配得上生命的赐予。

他们认为遵守诫命就能解决一切问题，「但诫命不是冷冰冰的法律，因为诫命来自爱的关系。」　　面对耶稣带来的信息，法利塞人关上心门。

本性的爱连动物也有，乃不外乎自爱、私爱、偏爱、溺爱、俗爱……本性的爱也可称作世俗的爱，其最明显的特点就是爱自己、爱世界、爱地位权势、爱名利、爱看得见的物质利益，爱眼前的肉体的享受与快乐

罪恶就在教会的管理体系中滋生蔓延，这类罪恶的根源就是教会的自私自傲、神学的自恋自爱。

针对这些人的疑惑，教宗表示：的确，还有许多事情要做，但若不谈慈悲，便只能是自爱，追求的只是个人利益、享乐、荣誉和财富，在基督徒的生活中经常以伪君子和世俗的面目出现。因此，我们有必要承认自己是罪人。

而合一来自爱、是爱的展示、爱永远充满了魅力。爱德是合一的纽带，缺乏合一将显著削弱福音的宣讲。为此，面对分裂我们应该清醒地意识到合一要求皈依。谈到皈依，教宗本笃十六世指出，“皈依通过两个方面来落实。

从被动到主动的自立、自爱──个人成长中的创伤及消极因素的影响是无可避免的，对健康的人格发展具有一定的影响。

因为，只有人们走出自私自利的自爱，进入美好的互爱之时，人与人的交流才真正具备在天主里面的价值。对于一个耶稣基督的信仰者来说，效法基督总是困难的，但同时又是必需的。