仁慈的主，我曾经许下一生跟随你，不现寻找自己，观之在前，忽焉在后，圣后所指，不离左右，上主深奥无比，高不可及，我再也没有理由不走脚下的路，苦不苦看看十字架上的主，累不累，想一想为主作证的老先辈。

惜常人所称道者，屡有隔靴搔痒之感，或有所忌，恐“欲敬而失敬”，证之史上有“爱之适足害之”事迹，良有以焉，试直言之，愿方家匡正之为祷。

后又建有玄义玫瑰圣母大堂、息焉公墓。玫瑰山庄的全部建设，全靠自力更生，我们自己动脑，动手节约每一分钱，勤俭建起来的。

不久果然遭大难，主教出省进南山，想回本国焉。一走走到商州川，巧幸碰见井老汉，暂躲沙河滩。后因他哥问根源，幸得见了主教面，其心甚喜欢。他请主教把心宽，只要主教能进山，我能保平安。

十二焉分？日月安属？星辰安陈？”……都是对神奇天地的深邃思考和执着探索。

这样的颂赞焉能不上达天庭呢？

虽已通其一，固亦不可不补习拉丁，而先习拉丁然后及其他，则事半功倍，而学益有根底焉。”下一篇请读:《张充仁与土山湾》

人举头见天，故以上帝称天焉。非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。

《荀子·劝学》曰：积水成渊，风雨兴焉，积善成德，而神明自得。我们做教友的，在世上无非就是努力地修德立功，为能走向成全，最终奔向天乡。

此时若望的感想也总会以一种心有戚戚焉的姿貌随喜迎上我的心头：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救