对两种语言的分辨显而易见：如果直接使我接近耶稣的爱，它必来自“善神”；如果使我远离耶稣的爱，它必来自“恶神”。

教宗在弥撒讲道中强调，慈悲善工是我们信仰的核心；我们应谨防世俗和恶神，它们使我们远离为救赎我们而成为血肉的天主。教宗从《若望一书》关於存留在天主内的教导，逐步发挥他的弥撒讲道。

“认命心态是文化上的失败，它并非源自天主，而是来自恶神。认命的抱怨不是基督信仰精神。我愿意向你们谈论的第二点正是：不要害怕！我们不是少数群体吗？但我们愿意传教，让别人看到我们是怎样的人。

教宗最後谈到要抵拒恶神的诱惑，他说：也许这是魔鬼的最大诱惑：暗示西满伯多禄自己不配做耶稣的朋友，因为他曾背叛了耶稣。我们的罪过负担常让我们远离上主：‘这如何使得，我可是做了那件事啊！

玛达肋纳的悔改和转变，显示了耶稣救赎的功效，说明基督已战胜了罪恶、死亡和恶神，她人性的爱已被天主的圣爱所改变。啊，天主对罪人的爱是多么大呀！天主不舍弃任何仰望他的人。

求你让我今天能够帮到这个孩子，使她摆脱忿恨，摆脱恶神的控制和掌控吧！主，因着依赖你没有做不成的事，求你俯听我的祈求。以上所求是靠我们的主耶稣，阿们。呼求了天主，心中有了底气。

愿圣神帮助我们抵挡自负、骄傲、傲慢、向圣神关闭心灵的恶神。

因此，我们应在圣神的启迪下参与礼仪，以信德来陪伴我们的救主走祂的苦路，始终谨记祂的苦难的伟大教导乃是生命战胜恶神的楷模。

所以，受造的神与属神的天使称为圣神，魔鬼与属魔鬼的天使被称为恶神。圣神指没有败坏的神，恶神指败坏的邪恶的神。所谓的圣神也是受造的，只不过是超越天使而已，而李万熙在自己的著作中自称是圣神。

玛窦福音第八章14-17节说：耶稣摸了一下伯多禄岳母的手一下，热症就从她身上退了，到了晚上，人们给他送来了许多附魔的人，他一句话就驱逐了恶神；治好了一切有病的人。