另一个现象是有个存在已经几乎五百年的修会，这个修会一向有能力向历史上和文化上敌对的势力挑战，借着会士们的聪明才智和忘我的精神，把福音带到天涯海角，方济各·沙勿略、利玛窦、罗伯托·德诺比利等人就是明显的例子

聚会由天主教基督徒合一委员会委员陈永超神父担任讲员，他指出，各宗派在五百年前因误解而分裂，上主却没有因此遗弃人。他强调，基督徒可以在祈祷中经验合一。

然而，快五百年过去了，今天，中国到底有多少人真正了解认识耶稣基督？有多少同胞欣赏和接受了基督的教会？有多少人皈依了基督信仰？今天保守的数字说有500万，海外乐观地估计有1200万。

所以这给了葡萄牙人极好的机会，在长达五百年的经营构建中，澳门逐渐成长为一座中西文化水乳交融的奇幻小城。笃信天主教的葡萄牙人抵达澳门后，第一件事便是修筑教堂。

所以这给了葡萄牙人极好的机会，在长达五百年的经营构建中，澳门逐渐成长为一座中西文化水乳交融的奇幻小城。笃信天主教的葡萄牙人抵达澳门后，第一件事便是修筑教堂。

他将会在有五百年历史的国务院管理约二百五十名人员，当中有神父、修会会士及教友。他要与教宗紧密合作，协助履行其普世使命，以及协调梵蒂冈各个部门的事务。　　

1452年伊斯兰教占领了熙雍山时，将之改为清真寺，并把管理该堂的方济各会士赶走，禁止基督徒和犹太人进入长达五百年之久。

基督教传播语言的本地化适用方式在我看来是一切传教行动所需推进的首要一步，缺失了这一步，再过五百年，甚至千年，对这国人民传播福音所做的种种努力都将几乎无改进的可能，而这个民族信教人数的增长比例无需预测，还是会微不足道的

中国王朝的寿命以五百年为大寿，中国的思想之流以一千年为志期。这数千年的思想历程中，我们有过两次可以称得上是创造的时期。一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。

我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。