在这项礼仪中讲道的不是教宗，而是教宗府讲道神师坎塔拉梅萨神父。圣周五晚上的拜苦路活动仍有世界电视联播，拜苦路中的默想祷文在拉伊宗主教的指导下由几位黎巴嫩青年撰写。

（作者为法国巴黎天主教大学神学硕士）事件回顾：2012年6月4日凌晨3时许，陕西省安康市镇坪县曾家镇渔坪村三组村妇冯建梅，在镇政府干部的强制要求下，被迫引产了已经7个月的女婴。

创1），经过了许多世代；洪水之后，至高者把彩虹置于云间，作为盟约与和平的标记（创7-9），又经过了许多世代；我们信德之父亚巴郎，离开加色丁（伊拉克）的乌尔城（创12），经过了二十一个世纪；以色列选民在梅瑟带领下

首先，本雅明支派的撒乌尔（扫禄的希伯来语拼法）是一个标准的犹太教徒，青年时期既师从耶路撒冷著名经师加玛里耳，攻读梅瑟法律，研习圣经。那时他是一个狂热的原教旨主义犹太教信徒，又是法利塞党的典型人物。

教宗本笃十六世前一天晚上7点钟到圣若望拉特朗大殿主持弥撒大典，礼仪结束后便开始传统的圣体游行，从圣若望大殿出发沿着梅鲁拉那大街一直走到圣母大殿。

七天朝圣之旅，从登上约旦内波山开始，怀着三千两百五十年前梅瑟从那里眺望巴勒斯坦延绵的丘陵河谷的心情，冀望这是一块天主所赐的真正福地，是流奶流蜜的富饶之地。

维泰尔博是个出了很多圣人圣女的地方，除了鼎鼎大名的圣文都拉之外，还有生活在十三世纪、享年仅十八岁、遗体至今没有腐朽的圣女罗撒，以及圣女亚钦达•马雷斯科蒂修女，真福多梅尼克•巴尔贝里

院长兼堂区主任)1977–1981香港仔工业学校(副院长兼宗教主任，1978后兼初学师)1981–1983香港慈幼会修院(初学师兼院长)1983–1989会省办事处(副会长兼院长)1989–1990伍少梅工业学校

从耶路撒冷来了一些犹太基督徒，他们认为外邦人归依应当遵守梅瑟惯例，行割损礼，于是造成了保禄和他们之间的争辩。结果保禄和他的同伴巴尔纳伯一起上耶路撒冷去讨论这个重大问题。

一边说话一边抱起一个名叫小梅的小孩儿说：“这个‘小天使’比去年更漂亮。”（2009年神父在邯郸讲课时来过一次）然后神父就一一给有病的孩子按脚，并向照顾他们的人传授按摩手法。