我们自己必须首先不折不扣地按着耶稣的教导，真正活出他所要求的仁爱、慈善、温良、宽厚，在周围人群落实耶稣所倡导的同情、悲悯、忍让、宽恕、哀矜、施舍、救助，然后再说服他人革除谬误，悔过更新，弃恶扬善，超凡入圣

教宗引用圣保禄宗徒的教导表明，天主的恩宠藉着耶稣已经出现（参阅：铎二11）；耶稣是天主的面容，祂由童贞圣母玛利亚诞生，就像世界上所有的婴儿一样，但祂并非出自地上，而是来自天上。

弥撒讲道不是要炫耀自己的博学，而是如同教宗教导我们的那样，要宣讲福音，即帮助信徒每日生活的天主圣言。这乃是弥撒讲道的意义所在。

不仅治其躯体残疾，也会疗愈灵魂残疾，恰如圣教传统的神形哀矜一样，在助其不及，补其不足的实施中，除了饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、照顾病者、探望囚者等身体援救之外，还会关注其灵魂的生死危亡而劝人悔改、解人疑惑、教导愚蒙

「老年人的救恩在於将记忆传授给青年人，这使得老年人成为真正看到未来梦境的人；而青年人的救恩则在於学习这些教导、这些梦境，然後在预言中将之推进。看梦境的老年人和见异像的青年人是我们失根社会的救恩之道」。

《天主教教理》教导说：耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，也非为毁灭地狱而是为拯救那些先祂而去世的义人（633）。

那时，公益慈善对我来说还是一个很陌生的名词，尽管我们从小受教要学习雷锋，做好人好事，教会也教导我们要爱主爱人，但却没有听到过公益慈善这几个字。

阿马托枢机对此强调：加辣修女的芳表和教导至今仍鲜活地留在她姊妹们的心中。她们照顾贫困弱小者，实践耶稣所说的存留在我内。只有当我们对有需要的人施行爱德时，我们才存留在基督内，基督也存留在我们内。

基督教导我们爱仇人，然而曾听到很多人说：直到死，我也不会宽恕他。爱仇人，爱那些不值得爱的人，又有什么益处呢？或者假如我们爱，别人却不接受，那爱不就会变得空洞了吗？

神父为我们付出无私的爱，那是人间最温情的爱：犯错时那恨铁不成钢的教导，困难时那满怀期待的扶助，难过时那体贴入微的关怀。