2.本地化的意义这里我们可以看到，这些本地化的定义是以圣言降生的奥秘作为其模式来表达基督徒生活和本地文化的相互关系的。本地化之成为可能是由于那富有创造性的圣言是各个文化的中心。

（哥1：15-17）一切受造物的首生者，我们也把他称之为圣言，在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。（若1：1）而且是造物主首先肯定的一部分：有光！

培训期间，教区94岁的荣休宗怀德主教与韩主教分别看望了全体学员，两位主教勉励大家，学贵有恒、不断进取，学习即将列品的真福若望·保禄教宗，做天主圣言忠实的合作者，用生命去传递喜乐的福音。

首先是「对天主圣言的顺从，然后是彼此间的友爱、为基督信仰作见证的勇气、爱德工作的构想、给予意志消沉者希望的能力，以及接纳受排挤者的能力」。「基督徒的生活风格」因此日渐成熟。

我鼓励你们认真看待天主圣言。你们要对昙花一现、肤浅文化和把认为没用的东西丢掉的文化说不，这种文化认为你们不够强健，认为你们没有能力应付生活的重大挑战。你们要从大方向思考！」

也许除了家庭的争吵外，我们还可以用圣言感化心灵，依赖耶稣圣心，以神父、修女的善言善行做榜样，从而走向圣洁的道路。不是吗？（藏在瓶中的阳光）

此人原为ThomasMegan，中文名为米干，影片称呼他为Fr.Megan或梅甘神父，乃来自美国的天主教圣言会会士。米干来中国后先在河南南部工作和服务，1936年后被派往河南新乡担任监牧一职。

热爱天主圣言、愿意度相称福音的生活，能使不同教会和教会团体中产生深厚的友谊和友爱的时光。教宗谈到这些宝贵经验时，勉励与会者始终关注时代的标记，向上主祈求相互聆听和顺从天主旨意的恩典。

教宗强调，从这里我们可以得知：你们培育的基础是深入你们内、滋养你们、照亮你们的天主圣言。

大约十八年前，天主教会在土库曼斯坦的土地上诞生了，耶稣的信讯吸引了很多人、天主圣言具有让迷失羔羊团结起来的力量。今天，教会是一个和解的团体，帮助人们治愈创伤、治愈心灵、带来新和平与信心。