合影一侧截图在2006年的研讨会上及其他机会，沙百里神父一直鼓励及提醒，以机构服务社会和教会非常有必要，但以人组成的团体去回应社会和教会的需要更重要，尤其，面对全球化和随着越来越多的中国人到海外生活工作

他非常有个人魅力，平易近人，对年轻神父帮助很大。他从来没有很严厉，不留情面，非常体贴人，具有很高的人格魅力。他非常好学，接受新鲜事物非常快。

他向非基督信仰宗教伸出援手，促进宗教间对话和相互尊重。他向世界表明，天主教是真正的普世宗教，因为它包容每一个人、尊重每一个人，不分种族、语言、文化或宗教。

（【古罗马】塞涅卡《致鲁西流书信集》）但是在我国的古代，就有“投我一木桃，报之以琼瑶”（《诗经》）的圣训，和“有恩不报非君子，忘恩负义是小人”的俗谚的浸润，上至皇冠贵胄，下至黎民百姓都很重视知恩图报的美德

显然，依靠人类的资源不可能预料出现这种非文化现象，因为那里的文化互相抵触，互不理解、互不接受，原本是不可调和的。他们的语言、传统和历史大相径庭。

祈祷的样式：他称以色列为“你的子民”（非“我的”）；他提到天主“强硬的手臂”（出埃及的标志）；他唤醒天主对自己作为的纪念。

圣座对神父采取的立场则不同，原则上主张天主子民有权利领受圣事，而对神父们不谈非法性问题，尽管一直嘱咐他们该由合法或被合法的主教手中领受圣职。

若望保禄二世致各位主教、圣职班及信友宗座牧函「主，请同我们一起住下罢」论圣体年二零零四年十月至二零零五年十月　导言1.「主，请同我们一起住下罢！因为天已垂暮了」（参看路24:29）。

我们都知道，这幅圣像画根据教会传统是来自耶稣圣殓布（TheHolyMandylion）上存留的印记，非人手所造。

不过，无论有常还是无常，无论偶然还是必然，最后“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山。”“欲言口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。”无一幸免和例外的结局都是死亡。