这种敬礼的推广归功于当代的一些圣人圣女，如圣安瑟尔莫、圣伯纳、圣大雅各伯、圣文都拉等。十六世纪时耶稣会士也热心推广此敬礼，如圣玻尔日亚、圣伯铎加你修等。十七世纪时圣方济沙雷也是此敬礼的热诚传播者。

礼，《说文》解释为，礼，履也。所以事神致福也。《礼记·经解》曰：“恭俭庄敬。所以，礼，首先，指一个人和天主（上帝、神）的交往之道。其次，指一个人与所有万物的来往关系。

世人一得则喜，一失则忧，走的是患得患失的道路；而基督徒对于祸福荣辱，顺逆沉浮皆视为天主的爱，用同样的心情对待，走的是听命和顺受天主的平安之路。

当他在一个城市建立起教会，并培养当地长老管理顺当时，他又到另一个城市重建教会，就这样在耶路撒冷以外，在罗马帝国的版图内他建立了许多教会。

突然想起前几天在太原总堂参与婚礼弥撒时新人的宣誓词：“是的，我，玛利亚，郑重向你承诺，无论是富贵是贫穷，是顺利是挫折，是健康是疾病，是成功是失败，都不能将我们彼此分开”。

黄绮珊知道那是上帝的呼召，她终于顺服了，再次回到上帝的怀抱。　　通过读圣经、听道，黄绮珊开始反思自己的过去。

在1993年10月发表于《世界地理》杂志（台湾）上的一篇关于开封犹太人的文章，作者写到一天上午，我来到开封城东的顺河区，这里是回教徒聚居的地方，同时还有天主教堂和基督教礼拜堂，看来是外来文化最集中的地方

儿子们顺听父命，掉转方向，驶回贯家堡。刚进村正遇同村的福传员郝连连，她对这位老人说：“要不你来我家坐坐吧！”由于他听了一次道理，后来不去了，这次不好意思再去。郝连连说：“没关系的，进来喝杯茶吧！”

现任集宁教区主教的姚顺主教也说：“教会困难时期，范神父和边神父所做的贡献和人们对他们的赞誉真是名不虚传。”现任青山本堂的王永亭神父，在修道院的课堂上听过范神父的讲课，至今仍保存着记录讲课内容的笔记本。

只希望兄长节制悲哀，顺受变故，保重身体。守丧期满，除去孝服后，走马上任，请您另外选择佳偶……于是就唱起了一阕《踏莎行》：“随水落花，离弦飞箭。今生无处能相见。长江纵使向西流，也应不尽千年怨！