俗话说“穷山恶水出刁民”、“无恒产者无恒心”，将穷人=好人，富人=坏人，这种思维是粗暴武断的，耶稣所暗示的穷人是虽然没有大量资产，但是却是有道德、遵守社会规则、为他人努力提供服务的“良民”，是《穷人》中的西蒙和安娜

当年7月，由宋建勋神父到忻州负责全忻教务，1952年5月，宋神父调回太原，此后，忻州无神父管理达6年之久。

大圣若瑟在无言中的爱，正如无打雷闪电却滋润万物的春雨。圣咏非常美妙地为我们描述了若瑟的形象：默默无一语，教在不言中，周行便大地，妙音送长风（咏18:4-5吴经熊，译）！

2、关于质缺A)关于有酵与无酵其实这个问题根本就不是问题，圣体圣事的质是“artos”（panis），而不是“酵”。

因为当时我横渡太平洋时，居然有一种跨越时间，回到1965年前的教会的知觉，特别因为那时侯，上海几位神父教友们和我一起讨论了一个主题：“教会外无救恩。”他们问：“现在真不说这话了吗？”

廉氏家族无惧迫害坚持信仰，致使家中第五代成员廉洙政加入修道行列。其两名弟弟洙完及洙义也先后成为神父。　　廉洙政总主教于十五岁进入修院，七三年晋铎成为首尔总教区神父。

首尔郊区的城南市有一所全国举足轻重的明爱会中心，由无玷圣母献主会的传教士博尔多（VincenzoBordo）神父所创立，每天收容大约5百位居无定所的人。

民国十八年（1929年）关中三年大旱，三年无收成，时逢此景，关中代牧主教戴夏德前往眉县跑窝朝圣，被土匪绑架。

清朝末年，眉县大旱，庄稼无收，灾民群聚圣山逃税抗赋，官府发兵围剿，大炮连击圣山，建筑夷为废墟，因山上弹坑随处可见，故又易名炮窝山。后经侯志文司铎率教友于本世纪初重建，圣地恢复旧观。

圣斯德望像耶稣那样，警告这些反抗圣神的人，但是这些人局促不安，心中无平和，怀着仇恨。这就是他们听到圣斯德望的话后，勃然大怒的原因。教宗说，这是魔鬼在他们心中植入的仇恨，是魔鬼对耶稣的仇恨。