若望二十三世特别强调了人的基本权利：生命权、身体完整的权利、衣、食、住、休息、医药治疗，和其他一切社会福利（6号），有权利享受人性的尊严、有权利享有应得的声誉、有权利自由探求真理，在遵守伦理秩序，并为谋求全体公共利益下

第二，用羞辱和胁迫的伎俩，在心理方面实施对成员的控制，迫使他们觉得只有依赖教主和导师的认可与赞誉，才能再次找回失落的尊严和成就感。

让我们帮助临终者在平安中有尊严地死去。教宗最后勉励信友们为人慷慨，环顾四周，因为总有人需要别人伸出援手，需要一个微笑或爱的举动。

他说，每个宗教都有本身的尊严和极限。你不能挑衅、诋毁其他人的信仰，你不能嘲笑信仰……言论自由的权利和义务，须在不冒犯他人的情况下体现。

每个人都有责任为那些被拐卖而尊严受损的弟兄姐妹打抱不平。

其实，有时候这对于与教友们同样有尊严的我们来说，并不是件容易的事。神父从来不会过多考虑老了以后的事。有位神父开玩笑说：做一天神父做一天弥撒，以后的事，就听天由命吧。不就是死吗？在哪不一样？

每项牧灵行动都应该将人引向告解厅，在那里，恩宠大能的作为能使我们脱离一切恶，重新赋予我们天主子女和教会成员的尊严。

此外，老年人可以藉着祈祷为自己所得到的益处而感谢上主，填补我们周围存在的忘恩负义的空白；可以为年轻一代的期待而代祷，给先人的记忆和牺牲赋予尊严；可以提醒雄心勃勃的青年：缺乏爱的生命是枯燥无味的；可以告诉胆小的青年

他们所倡导的理性是要驱除宗教教条的黑暗和消除‘神圣世界’，使人重获自由、尊严和离开天主的自主。然而，上个世纪两次灾难性世界大战的经验令没有天主人似乎也能自主的理由陷入危机。

正如印度德肋撒修女所做的：她关爱那些印度教徒或佛教徒的印度人，并不是为了改变他们的信仰，而是为了让他们知道天主爱他们，让他们感受到天主子女当有的尊严。不过，最终肯定会有领洗的。