教宗说：「这是封闭的思想，不向对话和各种可能性开放；可能还有别的东西存在，天主可能同我们说话，告知我们祂的道路，就像天主曾对先知们所做的一样。这种人不听从先知，也不听从耶稣。这件事更甚于单纯的执拗。

教宗解释说：「富贵少年忧伤地离开，因为他很有钱，不愿为耶稣舍弃财富。于是，他带着金钱和悲伤离去。第一批门徒拥有喜乐，那是与耶稣相遇而得到的美丽喜悦；这位富贵少年却满怀悲伤地离去。」

孔子也说过，不知生，焉知死？于是有人推论，孔子乃至所有的人都没有关注死亡的习惯。有哲人对此理解颇深：我们有没有真正理解圣人的原意？

教宗提及耶稣为门徒们的合一祈祷，祂在最后晚餐中祈求天父说：父啊！求祢使他们合而为一（若17：11）。谈到许多损害合一的罪行，教宗特别举出堂区团体在这方面的过失。

圣保禄论及他们说，在信仰，即耶稣来临以前，我们被看管得犹如法律的囚犯。这些人的法律并非恶法：这法律保护人，但人有如囚犯，期盼信仰的到来。那信仰在耶稣内被揭示。

五伤会的玛利亚修女在见证中说：我不知道我们是如何忍受这么大的痛苦的，但天主给了我们力量、耐心和希望。教宗感动得留下眼泪，亲切地拥抱他们。

教宗说：这种回忆我们的生活的习惯，在我们中并不普遍。我们忘记事情，活在当下，忘记历史。我们每个人都有一个历史：恩宠的历史，罪过的历史和行走的历史等等。用我们的历史来祈祷对我们有益。

教宗说：感谢你们60年之久的使徒工作，感谢你们在教会和社会中为忠诚、友爱、爱天主爱近人的价值观所作的见证。你们要怀着对未来的希望继续走你们的路。

教宗解释说，依撒意亚先知向流亡子民宣告自由的喜讯，因为苦役已期满，以色列的子民现在可以返回祖国了。喜悦可以取代悲伤和恐惧了，因为上主将亲自带领祂的子民，像牧人呵护他的羊群那样，殷切、温柔地对待子民。

教宗说：的确，耶稣拯救我们众人，但不是泛泛地拯救。祂拯救所有人，但也是每个人，祂喊着我们每个人的姓名来拯救我们。这是个人的拯救。