，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所，2000）及一些清代的善本，我提出：从文献上来讲明清时期的耶稣会士教将

四旬期就是我们聆听主耶稣的教导，参与祂的生命，更新自己的生活，结出信仰果实的最好时期。每年，在四旬期的开始，每个人都制定了守斋和行爱德的计划，然而，我们坚持了多少？

你们打禾必打到收葡萄的时期，收葡萄必收到播种的时期；你们必有食粮吃饱，在境内安居乐业。我必赐国内太平。”（肋26:3-6）——这是天主对所有敬畏祂者的应许，也是我们一生追寻的目标。

三　　三大里程碑的范型意义固然毋庸置疑，然而对柏林图书馆藏品的上述分析也呈现出问题的另一面，即前一个时期的主要范本在下一时期仍有强大后续影响力——1655至1736年间问世的地图中有

复活时星象的变化与汉朝的天文记载3中国古人的信仰4总结1汉朝先进的天文学　　中国汉朝天文学有很大发展，尤其在观测仪器设备的研制、天文观测精度的提高和历法的创制与创新方面有了重要突破，取得了前所未有的成绩，所以有人将这个时期称为中国古代天文学的黄金时代

还记得有一次，儿子发病，从二楼跌下，头部着地，口喷鲜血，血溅满地，哭红双眼，但叫天天不应、叫地地不灵……回忆起那些年的艰难生活，陈润华不禁泪流满面。

我们也不可忽略此疫情所造成的社会及经济秩序的破裂，以及它所突显出来的矛盾和不平等，同时危害到许多个别人士的工作安全，并使“孤单”这社会问题日趋严重，特别是穷人和在艰难贫困中的人。

我们在成功时、顺利时总会感谢天主，在失败时、在艰难中也会疑惑天主的临在，然而，只要我们留心并体验，主耶稣时刻会走近我们，与我们同行，并且会像父母一样为我们准备好生活的急需。

在经历了特殊年代艰难生活的考验后，从改革开放初期的1970年代末期到1980年代中期，被释放回到枣庄市薛城老家的郭夫德神父重新开始了其牧灵服务。当时，当地一些热心教友家庭欢迎并协助了郭神父。

在邢台教区修女和熟悉她的神长教友的心目中，袁引修女就是炼灵中保圣母会的老院长，修女们的慈母严父，一个地方教会最艰难时期的同行者。从1994至2004年，袁引修女曾连续十年到邢台教区赵庄修会服务。