2006年，我被派遣到朱家庄堂区，这里北邻石家庄，东邻安国。刚来时的牧灵工作就是整顿堂区，理念是：树立教会正能量，以爱德推动福传。

郎世宁是意大利人，1715年来华后居住在北京紫禁城外的天主教东堂，从康熙至乾隆朝充当清王朝的宫廷画师五十年之久，他的画艺精湛，创作出大量艺术品，如雍正、乾隆二帝以及乾隆皇帝的后妃、子女的肖像画都有郎世宁的手笔

在办慕道班方面，教友甚至神父们很容易犯的一个错误，就是比较，例如：今年东堂领洗多少人，北堂多少人领洗，我的教堂增添了多少新的血液等。比较的背后隐藏着虚荣心。

由于蒙古铁骑的西征，使原来处于相对孤立状态的东、西方的联系日益紧密。罗马教廷和蒙古王庭时常有使者往来。尼古拉四世看到遥远的中国有很多人未听过福音，因而十分注重中国的传教事业。

我们的教堂即将拆迁，吕神父病重期间还惦记着这事儿，嘱咐我们说：“只要能用的东西都留着，跪凳虽然旧了，但还能用，我们没有那么多钱，有了新的教堂继续使用。”自己都病成那样了，还惦记着堂区的事儿。

李东升到青海之后，种种困难袭面而来——语言不通、气候难耐、高原反应特别强烈，但他没有遇难而退，而是迎刃而上，克服种种困难坚持留了下来。

包括我们给孩子准备的嫁妆、买的东西都跟普通家庭一样，甚至档次还要高一些，修女们下了很大的工夫去准备。我们把黎明之家的孩子当作自己的孩子一样对待，不管别人怎么看，我们都要尊重他们，爱他们。

另慈济功德会董事长杜俊元、法鼓山果东法师、一贯道等各宗教代表，及台湾地区前副领导人吕秀莲、高雄市长陈菊等人都出席；远道而来的教廷万民福音部秘书长韩大辉、香港两位主教，也来送别。

同时，由于所发现的许多礼仪文献，今日大家对东、西方礼尚未形成之前的初世纪的礼仪传统，也有了更深入的认识。

等到道丕来到霍山，只见昔日的战场上，东一堆西一堆凌乱不堪的累累白骨，蔽山填谷。究竟哪一具是父亲的遗骨呢？谁也难以分辨。