天主子在圣三内的生命是“从父到父”，同样地，祂降生救赎的轨迹也是“从父到父”，祂在存在上，源于父，在圣神内回归父；祂在使命上，因着父的命令，通过圣神而降生成人，为了带领迷失的人和受造物回归天父。

在他和公孙丑的对话中，他解释了这个“浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

（3）“祝福亚巴郎说：‘愿天地的主宰，至高者天主降福亚巴郎！’”“天地的主宰”：默基瑟德承认天主是宇宙的创造者、至高的主宰。这一称号强调天主的普世性：祂不仅是以色列的天主，也是全人类的天主。

教宗提醒说，耶稣或许笑着看祂的门徒们吵嘴，邀请他们提防法利塞人和黑落德的酵母。可是门徒们坚持己见，没有聆听祂的话。宗徒们没有空间、时间和觉悟来聆听天主的话。　　

关心他人：病人、穷人、有需要的人和无知的人。这就是试金石。假善人不会做这一切，他们做不来这些事，因为他们非常骄傲自大，目中无人。

教宗说：多少，多少男人和女人，我们虽然不知道他们的名字，但他们为我们的人民争光，为我们的教会添加色彩，因为他们是坚强的人：他们坚强地将自己的生活、家庭、工作、信仰向前推进。

教宗说，那么，天主怎样对待那些贪腐之人和不同形式的贪污行为呢？昨天在弥撒中，我们提到三种类型的贪污腐败，即政治界的贪腐、商业界的贪腐和教会内的贪腐。

我想用诗人和小说家里卡多·吉拉尔德斯的这幅画面，这个末了的形容词：平静缓慢，拥有以仁爱和谦卑，平静的生活的能力。

事实上，当谈及这些发明对人和社会的应用时，它所涉及的范围就超出科学界线了。于是，需要本着责任心询问自己，这些应用将引起哪些有益或有害的效果呢。此处与伦理道德、权利、宗教也有关联。

天主降生成人，成为我们中一员，我们也该成为他人中的一员，走近那些有需要的人和需要我们帮助的人。耶稣的肉体是使我们靠近天主的桥梁，绝不是法律的条文！藉着基督的肉体，法律得到了满全。