事实上,我如果不按照正义的要求,把属于他人的东西先给他,我就不能把自己有的给别人”。
也许我们会说:“我没有口才,给别人讲不出教会的道理,没法福传啊……”但我们每个人至少能为福音的传播而祈祷啊!圣女小德兰足不出户为福传贡献良多,我们也能啊!
觉得这棵无花果树正是自己和大多数教友信仰生活的真实写照,我们的确徒有繁茂的信德枝叶,却无真正的爱德果实,且常是年复一年地重复着这种“有名无实”令人感叹的悲哀:几乎每天都要用同样的豪言壮语,或者说花言巧语向天父祈祷:“求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样
打架、说别人点儿坏话似乎成了家常便饭。这个年龄段好奇心特别强,茶前饭后喜欢听家里人拉闲话:谁家干了什么坏事得了什么报应啦,某人因为不遵守教会规定而附魔,人下了地狱有多么痛苦等等。
欢喜一端的焦点就是让我们能够具有圣母那种主的婢女在这里,希望照你的话成就于我(路一38)的完全信赖和无条件承行主旨的谦卑服从精神;欢喜二端的中心则在于爱德的实践,应像圣母那样为近人服务,更重要的是把耶稣带给别人
她却说自己不要紧,你们才辛苦,帮助别人是有福的。”罗光义阿姨生前最常说的一句话就是:“我在这世界上就是来吃苦的,我要享的福在天堂上!”
谈到“聆听的谦卑”,教宗表明,在宗徒会议上每个人都听别人发言,愿意改变自己的信念。他们在聆听时成了谦逊的人,克制住自己的意愿,不再执意推行自己的主张和使用各种手段寻求赞同。
教区秘书长甄雪斌神父围绕6位神父20年来对教会的付出,对主教的服从发表讲话,他说:“20年前,他们成为司祭,牺牲自己,成就别人,奉献教会,风雨兼程。无论主教派往哪里,他们都一无反顾地唯命是从。”
当地人从未受到咨询,别人早已替巴西安排了一切,当地人面对的是既定事实」。克劳特勒主教说:「我们一直在保卫原住民。1988年,天主教会促成联邦宪法增添有关原住民权利的条文。
自己明明是丑陋不堪的罪人,但却常常想方设法为自己涂脂抹粉文过饰非沽名钓誉追求虚荣;稍有微善便自吹自擂,生怕别人不知道;稍有不顺心的事情便怨天尤人;对自己身边的穷苦残疾和遭患难的同胞常是硬心冷漠、熟视无睹