然而，首先相信主复活的正是这些妇女，而不是耶稣的门徒们。教宗说：让宗徒和门徒们相信比较费力。妇女则不一样。伯多禄跑到埋葬基督的坟墓那里，却停留在空墓前。多默必须亲手触摸耶稣身上的钉孔才相信。

我们知道稳定的家乡不是建立在事物、个人计划或雄心之上，而是以双目凝视基督的真牧人为牢靠依据。

害怕绝对不是好的军师、"害怕是没有任何帮助的"。第四种态度则是圣神的恩宠，当耶稣让风平浪静后门徒们惊异不已。

教宗也强调，天主的爱不是某些含糊不清的东西，也不是一种泛泛的情愫。天主的爱有一个名字和一张面容，即耶稣基督。他说：天主的爱彰显在耶稣身上。

相反地，工联、妇联和街坊会等亲中团体在社会上已占据了重要位置和资源，加上澳门教会人数从来不是很多，故此“影响力非常有限”。　　

这当然不是圣经的原意，也不是教宗的本意。另一个明显错误，是斯卡尔法里在文章中说教宗将圣依纳爵·罗耀拉列入圣品。众所周知，不久前，教宗将伯多禄·法伯尔列入圣品。

“晕车不是病，晕起来真要命”，德清到佘山有四百里，这漫长的路程我怎么挺过去呀？车到了青浦随大家下车去朝拜圣堂，而我已被颠簸的翻江倒海，头重脚轻，晕头转向，说不出的痛苦难受。

神学家们认为，在圣神内的洗礼不是别的，就是我们教会叫做“进教的圣事”：圣洗与坚振，称之为“圣神内的洗礼”。宗徒大事禄8：16中，我们一般讲是坚振圣事中领覆手礼的人经验到天主圣神的临在。

致命者鲜血不是白流的，正如中国第一位枢机主教田耕辛所说，“殉道者的鲜血是信德的种苗”。单国玺枢机主教名言，“殉道者之鲜血，教友们的种子”。

（若10：14-15）不是用权利来拯救，而是爱。这就是天主的不同之处：他自己就是爱。多少次，我们希望天主以更有权利的形象来显示自己！我们愿意他以严厉的方式来行动！来摧毁罪恶，创造一个更美好的世界。